【原文】：在物理学上，场是客观存在的物理实体，这种定义下场就是物质。这里的关键的是，“物质”并不等同于“看得见、摸得着的实体”。在物理学的范畴里，只要是客观存在、不依赖于人的意识而存在，并且能被人类通过某种方式感知、验证的东西，都可以被称为物质。我们平时看到的苹果、桌子，是宏观层面的物质，由大量原子、分子构成，属于“实物物质”；而场，属于另一种形态的物质——“场物质”，它没有具体的形态，却充斥在空间的每一个角落，并且能通过它产生的效应被我们感知和验证。最经典的验证实验，就是1887年德国物理学家赫兹完成的电磁波实验。麦克斯韦在理论上预言了电磁波的存在，而赫兹通过设计电磁波发生器和检波器，成功探测到了电磁波的传播，不仅证明了电磁波的真实存在，更证实了电磁场作为物理实体的客观性——电磁波本质上就是电磁场的传播，它能被反射、折射、偏振，就像可见光一样，只是波长不同，无法被我们的肉眼直接看到。

 

［解析］：注意！波本身就是一种【特殊物质~场】的存在形式。场就是波，波就是佛法当中的［关系~性］。人类〈有情〉由于【业力允许的范畴】，只能够在三维空间中看见与摸着［物质~粒］，然而，却看不见，摸不着，那个所谓的【特殊物质~波】，这就是当代量子力学中的［波~粒］二相性。西蜀净然认为：此性相当于佛法理论中的辩证思维逻辑中道观的【不二法门】一合性相观。这一点本质特征，在万经之母《心经》中，陈述得最为亲切与鲜明。这就是：［色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是］。

一句话：全部佛法皆是【不二法门】的，科学与哲学皆是［宇宙~生命］的认知“果报”。因此，他们也必然包涵在佛法的“不二法门”原则下，由此可知：所谓的“场”与“物”的关系，本身就是【不二法门】的一如性相的本质呈现状态与境界。由此，西蜀净然认为：不二恰恰是对二说的。二而不二，性相一如，这就是全部佛法最本质的特征【不二法门】。

这一点，前人不讲，我们讲。还释迦牟尼法义原典于本怀。

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