众所周知：《金刚经》曰：【一合相〈实有者〉不可说，凡夫之人贪著其事。】大乘佛法中所讲的“万法唯识”，不是对［实有者~实相］而说的。恰恰是对人类“意识”层面上的【内法尘】而说的。所谓的“唯识”，本身就是［识性虚妄］的，即人类于【意识~分别】中，针对实有之〈一合相〉，所产发出来的“第二实体”。也就是唯识宗理论中的“内法尘”，换个角度看：这个所谓的【内法尘】，本身就是人类“意识~分别”针对世界实有之［一合相］所产生出来的“第二实体”的再创造。

一句话：万法唯识，是人类意识针对【一合相~实体】的二次创造。它只保持了“内法尘”的存在，但并不否定“外色境”的实体本有。换个角度说：如果外色境根本就不存在，那么，这个内法尘，也必然无法产生。其中，二者之间的关系，始终是不二一如的。正所谓：此有故彼有，此无故彼无。《心经》曰：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。由此可知：唯识只是“第二实体”的再造者。

下面是诺贝尔奖得主，生物学家埃德尔曼的观点：

       【逻辑与语言并非思维的本源，〔注：意识才是本源。〕大脑的模式识别限于一切理性推演，你深信不疑的自我意识，本质是大脑神经元群持续选择的动态结果，〔注：科学证明：这个所谓的【动态结果】，在唯识学中，就叫作“唯识”。〕我们的认知从不是对世界的镜像复刻，而是大脑主动建构的适配性模型，〔注：这就是唯识理论中的“内法尘”，但它的存在恰恰证明了“外色境”的存在。何以故？因为：内法尘恰恰是针对“外色境”的【二次创造】的结果。没有外色境，也就没有内法尘。二者一如，不二法门。〕你以为理性能单独成立，真相是没有情感与价值系统，认知连方向都找不到，我们总把理性和情感对立，却不知情感是大脑获取知识的核心辅助系统，〔注：科学证明的恰恰是佛法当中的【此生故彼生，此灭故彼灭】的因缘关系。〕创造力的秘密不在凭空生出新念头，而在特意的选择与广泛联想突然接上电流，〔注：二者一如者，就是这里突然呈现的【电流】，也就是佛法所言的［一合实相］。正所谓：不二是对二说的。没有外境，也就没有内尘。二者一如，即是实相。〕我们既是第一自然的造物，也借由意识成为第二自然的创造者。】〔注：由此可见，所谓的【唯识】，充其量就是一个“第二实体”的再造者。如果再头上安头，强加上一个多余的［无境］的话，无非就是不懂装懂了。尽管当下网上有人诡辩道：持着〈无境〉观者，其反对的是“没有实有的外境”。那么，问题一下子清明了。既然〈没有实有的外境〉，那么，哪里出来的【实有之唯识】呢？！如果说：“唯识亦不实有”的话，那么，【若识无实境，则处时决定】，怎么在千百年历史当中，被唯识宗人当成了“靶子”，组织弟子们：围攻打倒，必欲至之死地而后快呢？！这是一个奇怪的悖论！如今，时代不同了，理应澄清之。以免继续误人子弟。佛教徒〈佛弟子〉理应慈悲，利国，利民，利社会。岂可一而再，再而三的断他人【不二法门】之慧命呢？！〕

 ________________________________________________________________________________