佛法是对“宇宙~生命”的超验的感知能量

众所周知：佛法不是宗教，祂是人类意识能量的终极绽放。

成佛的《法华经》中“譬喻品”曰：【诸有智者，以譬喻得解。】

〔注：所有的智者，皆是因为【譬喻】而得解脱的。〕

北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷二十九载：【诸有智者，皆以譬喻而得解悟；若不经喻，终不得解。】

〔注：一切智者，皆是以“譬喻”而得证解悟的。西蜀净然认为：这里专指二乘学人〈声闻~缘觉〉之法义解悟。如果不经其“譬喻”的话，那个［不可说的真如~一合相］，是永远也解释不清楚的。〕

再看！《楞严经》曰：“诸有智者，要以譬喻而得开悟。”

〔注：真正意义上的【开悟】者，必然要从“譬喻”这个门坎，方得契入。西蜀净然认为：此处门坎喻指成佛之《法华经》中的［清净意根］之双向透明之屏幕。这一点，历史上，无人讲。我们试着讲一讲。还释迦牟尼原典法义之本怀。〕

最后再看！《大般涅槃经·卷二十九·师子吼菩萨品》（北本）。曰：【一切智者，皆以譬喻而得悟。】

〔注：诸经皆曰：人类〈行者〉若欲得悟并赢得解脱，皆必须经过【譬喻】之路。因为：真如〈法性〉本质上是［一合相］，一合相是不可说的。说必有界，有局限，也就不再是无生无灭，无界无量的一合相了。所以，伟大的世尊〈觉者〉发现了【譬喻】而说。西蜀净然认为：这种境界状态，就象当下科学前沿理论中的量子纠缠，以及“波粒二象”。其法性为波，只可意会，无法眼见，更不可言传。凡前五根之所见〈所触~所受〉者，皆是有质量的［粒~相］。然而，究竟〈终极〉之态，恰恰是：二者一如，不二法门的【一合相】。《金刚经》曰：一合相不可说，凡夫之人贪著其事。当代西方哲学界，也讲“悬置”，“沉默”，“物自体”等等。不可说，但又必须【悟】，怎么办？只有“譬喻”这一条路了。世尊是觉者，在诸经中，都明确的指示：一切智者，皆以譬喻而得悟。所以，我们在此讨论“第一义谛”时，也只有【譬喻】言说这一条路了。〕

下面，我们试着以现代科学最前沿的“理论~学说”，慎重地探讨与认知佛法当中【譬喻】二字的究竟智慧与力量。

请看！

1. 电磁力：作用于带电粒子间，由光子传递，负责原子结构、化学反应及日常电磁现象。

〔注：西蜀净然认为此种境界状态，犹如佛法中的【如来藏种子】之妙真如性。此“性”不可言说，但却可悟。正所谓：如来藏善不善因。所谓的“好与坏”，皆是世间〈阿赖耶〉意识之范畴。正是这种电磁效应，才有可能显现出整个世界的存在。然而，人类对这个世界的认知，本身就是电磁效应之【法~果】。正所谓：佛说世界，即非世界。是名世界。历史上，能够“悟”到这一点的，少之又少。〕

2. 强力：作用于夸克间，由胶子传递，将夸克束缚为质子、中子，并维系原子核稳定。

〔注：此种境界犹如第七识【清净意根~透明屏幕】，界于出世与入世的交界处〈分水岭〉，其存在状态犹如： 【希格斯场：像一个遍布全宇宙、看不见的粘稠的“糖浆海洋”。其中希格斯玻色子就是这个“海洋”里产生的那个“水花”。而这个希格斯玻色子，它本身就是这个场的存在证明和具体体现。】西蜀净然认为：在这个清净意根之［零~界］处，出世与入世，无质量与有质量，无为与有为，波与粒，皆在此一清二楚，分野明确而不留痕迹。这就是禅宗所言的“雁过寒潭”。正所谓：【竹影扫街尘不动】也。可惜的是，千古少有人真知。人类的有效认知，在此错过了。〕

3. 弱力：作用于基本粒子间，由W、Z玻色子传递，引发放射性衰变等过程。

〔注：此乃第六意识〈世间阿赖耶〉也。刹那生灭，刹那转移，心随境转，前五根全部参与其中，皆是因其【有为~质量】的原因。西蜀净然认为：出世入世的分水岭，在于第七“清净意根”之屏幕上的［有质量~无质量］之间。有质量为世间阿赖耶意识。无质量为出世八识如来藏种子。而清净意根之屏幕上的【阿陀那识】是中性的，有为与无为之［零界点~透明屏幕］。所以，西蜀净然认为：“希格斯机制”解释了物质最基本组成部分【质量】的起源问题。实 验证明：“佛法的譬喻理论”成功地统一了电磁力、弱力和强力（引力除外），在这里【清净意根之屏幕上】希格斯机制是其［质量］来源的关键。发现希格斯玻色子，意味着我们这套描述微观世界〈即佛法的譬喻理论〉是解析佛法终极目标【揭示宇宙生命本质】最成功的理论，并得以完整验证的关键一步。一句话：希格斯波色子是生命得以“涌现”的源泉。〕

4. 引力：作用于有质量物体间，由时空弯曲效应传递，主导天体运动与宇宙大尺度结构。

〔注：西蜀净然认为【引力】就是波！弥满于宇宙的［一合相］。此波为性，隐含于无形之中，凝聚者，则为粒，即有了质量之“相”。意识〈阿赖耶识〉显现于相〈物质世界〉，清净如来藏出世为波，可悟不可见。《经》曰：以色相及音声求我者，不得见如来。如来为波为性，阿赖耶识如粒如相。性相一如，不二法门之【关系~性】者，就是佛法中“譬喻言说”之［引力］。此引力就是波，呈现则为粒。二者一合相。一合相不可说，只有觉悟者，方可得【鉴】。由此，佛弟子把觉悟的状态，称之为【开悟】。西蜀净然认为：前五根缘起于有质量的物体时，其第六意识，〈即时空弯曲效应之传递者〉，来往于出世入世之第七识【清净意根~透明屏幕】间。正所谓：“六七八识一合运作”者，本身就是［宇宙~生命］的本具本觉之“四种创造力”之总持总摄。亦即：电磁力，强力，弱力，吸引力，四者圆融，即是【一合相】。一合相不可言说，但却可悟。所谓的“悟”，西蜀净然认为：就是波色子之涌现。此种境界的【涌现】，本质上［本具~本觉］。正所谓：“言语道断，心行处灭。”总之一句话：真正意义上的佛法不是宗教，祂是对【宇宙~生命】的一种超验的感知能量，亦是一种觉醒。恩格斯说：人类是宇宙的意识。此之谓也。〕

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