义与语的根本区别是什么？

众所周知：佛法讲【四依四不依】。即：依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。这是修学佛法的四个准则。

今日，解析一下经文中是怎么陈述【依义不依语】的。

且看！《大方等大集经卷第二十九•无尽意菩萨品之三》曰：【云何依义不依语？〔注：什么是“依义不依语”呢？〕

语者，若入世法中，而有所说。义者，解出世法，无文字相。〔注：入世有言说者，为语。出世无文字相者，为义。西蜀净然认为：以意识再现真实者，全部是义。正所谓：清净意根之屏幕上，一切缘起，本身就是【法~义】者。此义为智，不为识。亦称［庵摩罗识］，意识之升华。亦即：入世菩萨行。〕

语者若说布施调伏拥护。〔注：语者，布施，调伏，拥护，修持等等，一切有为取舍，次第分别者，皆是【语者】之范畴，上午讨论的《俱舍论》者，严格意义上讲，就是“语者”范畴。亦即第六意识的范畴。西蜀净然认为：义者，实乃第七识【清净意根】之范畴。二者，切不可同日而语，混淆视听。真行者，当知：依义不依语的原则。〕

义者，知施戒忍，入于平等。〔注：清净意根的本质特性，就是【平等性智】，平等平智，不用修，只是觉。〕

语者，称说生死，义者，知生死无性。〔注：二者虽皆生死，语者，迷于法相之执。如修持次第。义者，觉其法趣，如义行持。二者，天壤之别。〕

语者，说涅槃味。义者，知涅槃无性。〔注：语执相，义觉性。语求涅槃三昧，义觉涅槃无性。无须人为作意。〕

语者，若说诸乘，随所安止。义者，善知诸乘，入一相智门。〔注：语有诸乘，义为一相。〕

语者，若说诸舍，义者，三种清净。语者，说身口意，受持净戒，功德威仪。〔注：语者，《俱舍》也。义者，【意根~清净】，功德无量，具行威仪。非以人的意志为转移。西蜀净然认为：这就是典型的【智】，智是不需要修的，〈参看《佛说佛地经》即可知〉，所以说：“依智不依识”，本身就是【义】。而其中的［依经不依论］，更是标准的【依了义不依不了义】。所以说：大乘佛法。非释迦法义之本怀者，无以觉。历史上，凡是以论篡经者，皆是伪悟赝品。不可取，应远离。〕

义者，了身口意，皆无所作，而能护持一切净戒。

〔注：真正的【义者】，于清净意根之屏幕上。身口意，如如执著，如是如是。皆是佛法义趣，无不通达，亦是先佛，经中所说。〕

语者，若说忍辱，断除恚怒，贡高憍慢。义者，了达诸法，得无生忍。〔注：有修有得者为语。上午讨论的《俱舍论》中的【寻~伺】二法，皆是“语者”之范畴。义者，前五根［现量为寻］，恒审思量者，乃遍计所执之“性境”。第六意识之分别取舍者，方为〈伺〉者。二者，前义，后语。不可同日而语。义者，清净意根之屏幕上的：无生法忍。正所谓：以无住本立一切法者，法忍无生也。〕

语者，若说勤行，一切善根。义者，安住精进，无有终始。〔注：语者，勤行，次第，证得，皆为善根。义者，虽言精进，无我无执，无始无终。正所谓：本是无一物，何处惹尘埃？！〕

语者，若说诸禅，解脱三昧，三摩跋提。义者，知灭尽定。语者，悉能闻持，一切文字，智慧根本。义者，知是慧义，不可宣说。〔注：语者，禅定。义者，本定。语者，文字智慧。义者，慧趣离言。〕

语者，说三十七，助道之法。义者，正知修行，诸助道法，能证于果。语者，说苦集道谛，义者，证于灭谛。

〔注：语者，三十七道品，百法名门论，《唯识二十颂》等等言说“苦集灭道”者。义者，正智如如，〈非修非得〉转识归根，于清净意根之屏幕上，当下涅槃者。〕

语者，说无明根本，乃至生缘老死。义者，知无明灭，乃至老死灭。〔注：语者，消灭无明，打死六七识，灭除遍计所执者。义者，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。〕

语者，说助定慧法。义者，明解脱智。语者，说贪恚痴。义者，解不善根，即是解脱。〔注：语者，执修定。义者，得解脱。语者，言苦乐。义者，证善根。正所谓【成佛的法华】，此言不虚也。清净意根，乃是成佛之密钥。〕

语者，说障碍法。义者，得无碍解脱。语者，称说三宝，无量功德，义者，三宝功德，离欲法性，同无为相。〔注：语者，有修有碍。义者，无碍解脱。语者，追求〈寻~伺〉功德。义者，离欲法性，三宝亦空。乃是无为之相。《金刚经》曰：一切贤圣〈觉者〉皆以无为法而有差别。〕

语者，说从发心，至坐道场，修集庄严，菩提功德。义者，以一念慧觉，一切法。

〔注：语者，有修有得有次第《俱舍论》者，义者，无修无得无次第，一念慧觉，即觉一切法。正所谓：于清净意根之屏幕，应无所住，而生其心。此乃《金刚》之密旨也。六祖慧能当年，就是于此开悟的。〕

舍利弗！〈注意谛听！〉举要言之，能说八万四千法，聚是名为语，知诸文字，不可宣说，是名为义。】

〔注：凡是能够宣说造〈论〉者，皆是语，是识，只是方便，不为究竟。离言法性，不可宣说者，是名为义。由此可智，智不为“转”，真觉者，依智不依识也。西蜀净然认为：唯识显境，境亦非实。正所谓：识无实境也。真觉者，必当依义不依语。

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