居一切时，不起妄念。

于诸妄心，亦不熄灭。

住妄想境，不加了知。

于无了知，不辨真实。

网上有个叫“学山禅师”的在讲这段《圆觉经》的名言偈。

做为一名禅师，其在网上影响也不小，但仔细听了二遍，总觉得还是传统禅师们的老生常谈。缺乏新义。不清楚他到底是悟到了什么？

总之，从我个人的学佛与参禅的经历中，我有一个体会：如果你是真正自己悟的，那么，你就会很清晰明白的讲清楚。如果你讲了很多话，却始终说不清楚悟到了什么，那么，非常有可能是：你根本上就没有真正意义上的悟道。

下面我们具体的解析一下，这段经文，到底说了些什么？

居一切时，不起妄念。

〔注：这是典型的【清净意根】之屏幕上的缘起境界。见缘起如见法，见法如见佛。清净意根上没有“妄念”。六祖慧能言：本来无一物，何处惹尘埃。《金刚经》曰：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。西蜀净然认为：正是这个有差别的无为法，在［清净意根］之屏幕上缘起的境界状态，方才可以满足【居一切时】的条件标准。正所谓：以无住本立一切法，法法皆如。没有妄念。〕

于诸妄心，亦不熄灭。

〔注：妄心者，【六七八识一合运作】也。正所谓［识性虚妄］，众所周知：第六识妄心刹那生灭，只有第七识意根，在一期生命〈活体〉中，从不熄灭。一句话：不管你妄心，真心，皆在屏幕上显现。若无意根，亦不生心。西蜀净然认为：这里不熄灭的，恰恰是［清净意根］之光明。即那张透明的屏幕，与一期生命同生同死。〕

住妄想境，不加了知。

〔注：清净意根【只鉴不择】，住一切妄想之境〈屏幕上演绎任何剧情〉，它本身都不加了知。所以，西蜀净然认为：清净意根上，根本就不存在烦恼与我执。传统唯识宗所言的我执者，皆是第六识的缘生特征。而第七识意根清净［只存法义~不涉世俗］。所以说：不加了知。〕

于无了知，不辨真实。

〔注：最后结论：于【只鉴不择~不加了知】之以无住本立一切法的［净意心］中，一切贤圣皆以无为法而有差别。是不会再头上安头，多此一举的分辨什么真如实有者的。《金刚经》曰：若言实有者，即是一合相，一合相不可说，凡夫之人贪著其事。综上所述：此四句偈，从始至终喻指的就是成佛的《法华经》之密钥：清净意根之功德无量相。非如此，何以言《圆觉经》也。至此，法义昭然，如是圆满。〕

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