《坛经》第二十七讲
 

     若能身中自有真，有真即是成佛因。成佛之因人人有！自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。心外求佛自迷心。 頓教法者是西流，救度世人須自修。唯有自度方成佛。今報世間學道者，不于此见大悠悠。”远离此见是忽悠。 正可谓：后世学人若识此颂大义者，即是见自心自性天真佛！

大師說偈已了，遂告門人曰：“汝等好住，今共汝別。吾去已後，莫作世情悲泣而受人吊问、錢帛，著孝衣，即非聖法，非我弟子。法已传汝等人，无需再着世俗之法，平添世人之烦恼、挂碍。 如吾在日一種。一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無去無来，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是大道。人在去世前，总有一些挂碍。翻来复去的嘱咐弟子！此种用心，实乃后辈行人的良苦用心。 记录之时，生怕露掉，反复叮咛。吾去已後，但依法修行，共吾在日一種。吾若在世，汝違教法，吾住無益。”由此可知，笔记者的慈悲，跃然纸上。然而一切法，皆是因缘所生。吾傻，依然深信，六祖慧能大师，临行之时，必是语少而洒洒脱脱。正可谓：因缘所生法，我说即是空。即名为假名，即是中道义。六祖者，慧能也！ 我若在世，汝违教法，多说无益！大師言此語已，夜至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。大師滅度之日，寺內異香氛氳，數日不散；山崩地動，林木變白， 日月無光，大师与日月争辉，犹胜一筹，我佛真弟子也！

風雲失色。 凡夫俗子们内心八识种子翻腾演变也！八月三日滅度，至十一月迎和尚神座于曹溪山，葬在龍龕之內。白光出現，直上沖天，天地感应，六道随缘。三日始散。历史上，凡大人物出现，皆有圣迹。韶州刺史韋璩立碑，至今供養。此《壇經》，法海上座集。弟子集结，多有集结者善意包涵其中。

善哉！注之弘传也！上座無常，付同學道際；道際無常，付門人悟真；悟真在嶺南曹溪山法興寺，現今傳授此法。此等学人，功德无量。否则，法义失传，后人焉识六祖之真容哉？ 如付此法，須得上根智，深信佛法，立于大悲。持此經以為禀承，于今不絕。和尚本是韶州曲江縣人也。如来入涅槃，法教流東土，共傳無住 ( 法 )，即我心無住。此真菩薩說，直实示行喻唯教大智人，示旨于凡度。誓 ( 愿 ) 修行，遭難不退，遇苦能忍，福德深厚，方授此法。

 此乃得法之条件也！如根性不堪，材量不得，虽求此法，达立不得者，不得妄付《壇經》。此护法本之措施也！甚善！甚坚！告諸同道者，令知密意。法不外泻于不信之人！ 南宗顿教最上大乘坛经　一卷 时代变迁，缘起于法。千年已过，吾《义解》于当下。 公元 2013 年 12 月 12 日于东外

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