2013年12月12日

《坛经》第十讲

 

    佛法是因果法，这就是佛法特有的内在逻辑！一念惡，報却千年善 亡；一念善，報却千年惡滅。善恶皆化身，必招果报身。無常已來後念善，名為報身；知幻化无常，而思善念，是名为报身。從法身思量，即是化身；法身无生，亦无灭更不动。所以从法身显现出来的，思量之因，即是化身。

念念善，即是報身。善因善果，果报之身。自悟自修，即名歸依也。自力，非他力，才是真正意义上的 皈依佛祖。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。皮肉之色身， 不可以言皈依。真皈依，乃心皈依也！但悟三身，即識大意。只管悟自身三身佛，就自然而然地认识到佛法的大意。佛法者，自性皈依也！“六、七、八识同时运作”，不迷自觉，缘起缘灭～滴水入 海～不二法门！ 　　今既自歸依三身佛已，與善知識發四弘大願。学人只有找到了自身三身佛后，方可发愿达到觉悟。否则，不识本心，学法无益。 善知識一時逐慧能道:眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。此四弘愿后世已成固 定形式。

凡有道场处，皆发此大愿，但很少有人知，这本是觉后之事。

善知識，“眾生無邊誓願度”，不是慧能度。善知識，心中眾生，各于自身自性自度。正可谓：一念一众生，一觉一切度。心中无觉，枉度他人！何名自性自度？自色身中邪見烦恼、愚癡迷妄， 自有本覺性。行人只要发现本觉，当下解脱。何必寻花接物呢？！ 只本觉性，將正見度。正见者，般若空性也！《金刚经》云：“我已把众生都度遍，实无一众生可灭度者。”～这就是法义逻辑！不懂逻辑者，读不懂《金刚经》。

凡不晓“金刚三段论”者，度也瞎 度！

《经》曰：说我有法可说者，即为谤佛！佛说化度，即非化度， 是名化度。既悟正見般若之智，除却愚癡迷妄，眾生各各自度。只有在般若空性的觉悟下，众生自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智 度，惡來善度，如人饮水，冷暖自知。种因得果，随缘了业。亲证觉性，一切治生产业缘起皆是佛法！煩惱來菩提度。最终归入般若 性海～滴水入海，海咸一味，“六、七、八识同时运作”。正可谓： 烦恼即菩提也！如是度者，是名真度。真度者，般若之度！非相染 之福报也！世人愚痴不懂佛法，亦不读经。更有伪善知识，自误误他，曲解佛趣，“煩惱無邊誓願斷”，烦恼于心，了空者自度之。

自心除虛妄。妄念不起，烦恼自断，无需幻上作乱！“法門無邊誓願學”，学海无涯，觉者为先。學無上正法。把握般若自度之正法， 远离二边，当下无上。何以故？真行者，虽言无上，即非无上，是名无上！“無上佛道誓願成”，无上者，因其无下也！高高山顶立， 深深海底行。无有其上者，应本“一合相”！常下心行，恭敬一切， 遠離迷執，覺智生般若，脚踏实地，远离愚迷，觉性中自生般若波 罗蜜！除却迷妄，即自悟佛道成，行誓願力。只有抛弃了愚迷、贪婪与执着，才能自性佛道，成就弘大誓愿。否则，只是积福报～口头缘！ 　　今既發四弘誓願，说與善知識無相懺悔，灭三世罪障。无相忏 悔，切勿执相染，攀缘福祉。否则，恰是忏悔之内容也！灭三世罪 障，非物相之灭，心悟自灭，如《心经》：行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空，度一切苦厄！行深般若之时，自灭一切罪障！

大師言:善知識，前念後念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行一時除 。自性若除即是懺，前念後念及今念，念念不被愚痴染，除却從前矯誑心，永斷名為自性懺。前念後念及今念，念念不被疽疫染，除却從前嫉妒心，自性若除即是懺。此偈大意，皆缘自性之忏。凡离开般若空性 者，欲渡彼岸，无有是处，皆应忏悔！

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