2013年12月12日

《坛经》第九讲

 

    於自色身歸依清淨法身佛，於自色身歸依千百億化身佛，於自色身歸依當身圓滿報身佛。 自身三皈依，当下圆满。本已具足也！色身是舍宅，不可言歸。 色身因缘坏灭，三身者不可归于坏灭！向者三身，自在法性，世人盡有，平素里所说的三身，自在之处是其法性。此法性人人具有， 本已具足。不生不灭，不增不减，亦不动摇。由此，释迦在菩提树下证道时，惊呼：奇哉！奇哉！原本众生皆有……為迷不見。只因妄想执着而不见。

外覓三身如來，不見自色身中三身佛。本自清净身， 却不能自见。愚痴外觅，搜奇捕怪，大打神通怪异之牌，一派鬼窟子里面的活计！于自身如来而不知。悲兮！

善知識，你们注意呀！ 聽与善知識說，我这里与你们说：令善知識於自色身見自法性有三身佛。应教导诸位学子，皆各自身色相上，见自己法性当中身，有具足的三身佛。此三身佛，從性上生。身外无法，身外无佛！众生之本性，就是如来之性。一切相染皆自法性中生。诸法虽生，真如随生诸法，真如不生，是名法身。法报化三身是一身～“六、七、八识同时运作”，如如法尔，不即不离，觉者随缘了业，迷者逐相执实。

 何名清淨 (法 )身佛？自性，与佛性同一性！善知識，世人性自本淨， 萬法在自性。一切万法皆是自性弥陀的显现～何期自性能生万法！ 

《圆觉经》云：“圆觉自性，非性性有。”所谓自性者，乃没有一 个固定不变的自性！即所谓的“自性无性～法无自性！”思惟一切 惡事，即行於惡行；思量一切善事，便修於善行。世人缘起，思维决定一切。修行者，乃修意识心也！真如不用修！知如是一切法盡在自性。自性乃佛性～此概念必须清晰！

自性常清淨，日月常明，只為雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰，忽遇惠風吹散卷盡雲霧，萬像森羅，一時皆現。月明云障，风吹云散。佛法就是风，风吹雾散，明星自现！世人性淨，七识不染。 猶如清天，净鉴如镜。慧如日，智如月，慧是八识种子，智是六识缘起。智慧常明。六、八二识常于“七识～末那～根”上之鉴印镜照不断。由此，法义常存，相染幻变。一切皆如风过疏竹，雁荡长（空～了去无痕！於外著境，唯识无境，着境即幻。妄念浮雲覆蓋， 自性不能明。幻妄如浮云遮月，自性不能明显出来。故遇善知識， 聞真正法，吹却迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆现。善知识的出 现，就是帮助众生去妄解缚，彻悟自性的。而不是诱人于相染中， 攀缘执着，自坠迷途。一切法在自性，名為清淨法身。一切法相， 皆在法性中显，这就叫做清净法身，此乃性相一合三身，即《金刚经》中的一合相！自歸依者，除不善心及不善行，是名歸依。去妄 存真，就是皈依。何名為千百億化身佛？不思量性即空寂，思量即是自化。不思量～现量～就是空寂之性；思量～比量～就是自家化身。思量惡法化為地獄，思量善法化為天堂，毒害化為畜生，慈悲 化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。一切化身之因，当结报身之果。自性變化甚多，迷人自不知見。世间万物万事，绵是自性变化之显现此自性乃佛性～法身之性！可惜，迷偿能知晓。一念善，智慧即生。善因之化，必得善果之报。一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。只要亲证离幻，当下即觉！莫思向前，常思於後。菩萨畏因，果是因后。常後念善，名為報身。经常地为以后着想，而 念善，这就是果报之身。善因善果。化因之善，必将迎来果报之善！ 

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