西蜀 ·净然直译
2021年 元月

旃檀林，无杂树
〔注：旃檀木即檀香树，又名白檀。原产印度。旃檀木制香很好，其中香气浓郁，林中不生其它杂木。喻意：佛法纯香，其间不加杂染。生活中，用樟木做家俱，不招虫，亦是此种法趣。真正意义上的佛法，如染不择也。〕
 
郁密森沈狮子住；
〔注：郁密森沈是指树林茂密，此处喻指佛法犹如森林之茂密，门派，次第森罗万象，但只有【狮子～大乘】一法常住其间。注意！这里语法中很难懂，虎在森林，狮行草原，中国人视狮虎同为百兽之王。这里的【狮子】只为表法。喻意：大乘佛法不分南北，皆以【狮子】为王。正所谓：依文解义三世佛冤，离经一字视同魔说。《经》曰：一切智者，皆以譬喻而得悟。〕
 
境静林间独自游，
〔注：一切境界，本身于［清净意根］之屏幕上，皆是寂静的，只有大乘佛法之【狮】，漫步在法门无量的郁密森沈中，独自悠游。注意！此处狮子不可做【具相】观。行者应在［法义］层面上观想。正所谓：依义不依语。此之谓也。〕
 
飞禽走兽皆远去。
〔注：飞禽走兽，喻意：外道邪说，即一切【相】上执著，二分说法者，全部都是无法靠近的［大乘佛法~狮吼］的。正所谓：若见诸相无相者，得见如来。如来者，即是狮子吼。〕
 
狮子儿、众随后，
〔注：有其父，必有其子。在佛法的广阔草原上，众生皆是【大乘～狮子】的儿孙们，大家皆在围绕，跟随在其［大乘~法义］之身后。〕
 
三岁便能大哮吼；
〔注：狮子三岁已然成熟。其吼声喻指：成熟的大乘法义之宣流。正所谓：佛以一音演说法，众生随类各得解。〕
 
若是野犴逐法王，
〔注：如果是野犴之类喻指随佛法而生存的附佛外道们，必然是追逐【法王～狮子】之身后，捡食其残羹剩饭来滋养自己丑陋的身躯。然而它们喧嚣出来的皆是［相似佛法］。充其量：狐假虎威罢了。〕
 
百年妖怪虚开口。
〔注：针对外道而言，即使是百年成精的妖怪，在此【大乘～狮子】面前，也只能是胆战心惊的，不敢开口。注意！此处百年妖怪喻指附佛时间长久，已然成了气候的外道。历史上，这些不悟言悟，未证示证者，危害最深。只有大乘佛法的【狮子吼】，可以一〈鉴〉封喉，吓破其胆。正可谓：断其喉，尽其肉，乃去。〕
 
圆顿教、勿人情，
〔注：真正的大乘佛教，必然是【无我】的，圆满顿悟之教。行者于此处，不要存有任何世间情我的束缚与牵挂。众所周知：【清净意根】之屏幕上，只存法义，不涉世俗。行者若能【转识归根】，亲证［六七八识一合运作］之时，自然不会再有【人我是非】之念想了。何以故？清净意根之屏幕上，如染不择，只存法义，不涉世俗。以无住本，立一切法，即无我执，亦非烦恼。正所谓：如如执著，如是如是。〕
 
有疑不决直须争；
〔注：佛法乃直心道场。真觉者，随缘觉性。即行者如果遇到《经》文义理上【有疑不决】时，不管对方是何许人也。一律：依法不依人，依义不依语，文明交流，无碍法义之辩正。正所谓！理越辩越明。古人有【无遮大会】，今人有［网上交流］，真觉者，【不涉世俗】之人情，言语清晰，直下乘担。〕
 
不是山僧逞人我，
〔注：我说是非时，心中并无【是非】之想，只因其本是本非。《经》曰：［诸恶莫作，众善奉行］者是也。佛法不离世间法，凡夫愚痴，误认为我在逞人我，逗是非。殊不知，法义无私，意根清净之处，哪里还有个【我】在？众所周知：《证道歌》是觉者的证量境界。里面充满了辩证思维逻辑中道观。说是说非，皆是实事求是的【陈述句】。这里本身不含有任何的［个人~感情］色彩。释迦当年批驳九十六种外道言行时，就是典型的范例。〕
 
修行恐落断常坑。
〔注：真正修行之人，最怕的就是掉落入断灭与常有这二种深坑之中。然而，世人无觉，不是执有，就是顽空。总之，喜欢在边见之中，二桶水反来复去的颠倒颠，究其一生，待在坑里，不能出离。更有乐此不疲者，悲兮！〕