西蜀 ·净然直译
2021年 元月

建法幢、立宗旨
〔注：历史上禅宗行门，南派为顿悟法门。这从神会开始，明确的建设法幢，创立自家的宗旨。〕
 
明明佛勅曹溪是；
〔注：朗朗地昭示着：诸佛所勅的就是曹溪六祖慧能这【唯论见性，不论禅定解脱】之一脉。何以故？人类在见性成佛的道路上，于［清净意根］处，只能【证～鉴】其法理法义之性相。在这里是见不到任何［禅定解脱］之类的外色尘的。何以故？因为清净意根之屏幕上，是只有【内法尘】的。正所谓［只存法义，不涉世俗］。六祖慧能是真觉者，此处【唯论见性，不论禅定解脱】，是一句典型的［陈述语］。其中法理法趣，是不容质疑的。〕
 
第一迦叶首传灯，
〔注：禅宗的这种［法理法趣］，是从佛祖释迦拈花，迦叶微笑，首传其灯的。〕
 
二十八代西天记。
〔注：至达摩时，印度传承乃第二十八代，此传西天史有明确记载。〕
 
法东流、入此土，
〔注：达摩东渡，入中土，始称：中土第一祖。〕
 
菩提达摩为初祖；
〔注：达摩身兼二职。从西天史，称其为二十八祖。从中土史，始称：初祖。中国正统的禅宗史，从达摩之里开始。达摩之前，中土有禅，无师，更无史。〕
 
六代传衣天下闻，
〔注：至六祖慧能时，以上所言的六代【单传】，皆是有衣钵作证的，天下丛林，人皆闻之。〕
 
后人得道何穷数？
〔注：六祖慧能后，只是【传法】，不再传其［衣钵］了。所以，其中得道者，不可胜数，最终形成了【五家七宗】的繁荣景象。〕
 
真不立、妄本空，
〔注：六祖慧能，其法门之【义理】就是：真实的不需要再立，何以故？本然如此。妄也不需要人为的［破灭］它，何以故？本然不实。缘去则灭。欲破之时，又添一新〈妄〉。正所谓：欲盖弥彰，欲速则不达。〕
 
有无俱遣不空空；
〔注：真行者，当知：有与无，皆是二边，皆不可取，更不可执。即连这个【不空】二字，也要空去。这就是典型的《金刚经》中的“双非＂句式。笔者认为《金刚经》是释迦法义的演绎模式，亦是全部佛法的思维方式。也就是释迦牟尼对【宇宙～生命】的认知模式。严格意义上讲，是一句标准的［陈述句］。可惜的是，历史上少有人真知，更无人讲。如今时代不同了，我们试着讲一讲。还释迦法义于本怀。〕
 
二十空门元不着，
〔注：大乘佛法谈空，有二十，二十八……等等，……此乃皆为方便说。既然是方便，就不是元本之义旨。元本之旨，法尔如是，［鉴照~本觉］也。一句话：凡有证据者，皆是伪悟赝品。〕
 
一性如来体自同。
〔注：行者于实践当中，所谓的【方便】，皆是［一性～如来］之体的无穷妙用。真行者，若能于此亲证：【七识如染～只鉴不择】，即以无住本立一切法的话，那么，其法义之见谛，必将是［滴水入海～海咸一味］，本然自洽地契入【宇宙～生命】的法则规律之中，从此不会再犯错误。〕