西蜀 ·净然直译
2021年 元月

一切数句非数句
〔注：佛法不在相上讲。数与非数是对峙法。参看＜楞伽经＞开篇之偈颂即可知。〕
 
与吾灵觉何交涉？
〔注：这些【相】上的数字，与人的［灵性~觉悟］，又有什么可以交涉的呢？这里的【灵觉】二字，笔者认为，应当是指［如来～法性］之缘起本觉之鉴性。〕
 
不可毁、不可赞，
〔注：禅师们所言【阿那个】本具本觉，是无法毁坏的，同时，也是无须赞益的。禅师们的［见谛］早已超脱损益之二种边见。〕
 
体若虚空无涯岸；
〔注：所谓的［阿那个］体若虚空一样，哪里是祂的涯岸呢？正所谓：目送无为岸，車行断桥头。法界无涯，体性无边。〕
 
不离当处常湛然，
〔注：行者于缘起之当下，清净意根是不离当处，本然就是［鉴性~湛然］的。正所谓：如如法尔，驴见马见。〕
 
觅即知君不可见。
〔注：如果行者于此【镜鉴】之当下，还有一个［寻觅］的念头，即取一舍一，欲证真如的话，那么，将事与愿违，适得其反。换个角度讲：根本不可能见性。〕
 
取不得、舍不得，
〔注：行者真对【阿那个~见性】，取之不得，也舍之不得。若有一得，早已经［不是］了。〕
 
不可得中只么得；
〔注：众所周知：无自性就是自性。同理，恰恰在这种取与舍皆不可得中，也就是说：在那本然如此［只鉴不择］中，一切随缘，恰是所得。即以不可得为得。〕
 
默时说、说时默，
〔注：佛法始终是辩证的。沉默当中，一切种子自然在言说，缘起言说之时，真正的种子，于言语当下即可契入寂静涅槃之境界。这一点，很难懂，需读者自悟之。〕
 
大施门开无壅塞。
〔注：真正懂得了【说与默】的辩证关系后，也就是禅师所言的：［大道无门，千差有路。透得此关，乾坤独步］之境界。〕
 
有人问我解何宗？
〔注：如果有人询问我：这是何家宗门？〕
 
报道摩诃般若力；
〔注：我将向他报告说：这就是大般若空性的愿力。此【力】乃无为之［业力］，切不可以人为作意之［意识心］取舍之。〕
 
或是或非人不识，
〔注：如来藏之种子，善不善因。于缘起之时，必然产生符合轨则的，与其不符合轨则的二个方面。可惜的是，世俗之人贪著愚痴，不能正确地认知，并实施符合轨则的那一方面。〕
 
顺行逆行天莫测。
〔注：一切事物皆是［轨则~业力］之使然。在这种无为法中，本然【无我】，顺逆皆归天道，缘起时，这个幕后的牵动者，就是【法则规律】，它是不以人的意志为转移的。中国传统的观点，称其为：天道。〕
 
吾早曾经多劫修，
〔注：我将无我，不负苍生。这个所谓的【大我】，即常乐我净之［我］，早已是经历了无量劫的【修行～实践】，才最终形成了当下缘起之［法则规律］之大我。〕
 
不是等闲相诳惑。
〔注：这个甚深究竟的【法理法趣】，也就是缘起当下［宇宙～生命］所形成的【法则规律】，岂只是世俗间，凡夫愚痴们所能够相互调侃戏论的诳惑之语呢？大乘佛法是纯粹深邃的形而上学的辩证思维中道观，可惜的是，有关这一点，历史上没人讲，今日，我们试试讲。〕