西蜀 ·净然直译
2021年 元月

但得本、莫愁末
〔注：真行者，只管努力【见性】，得其根本即是，不必在支节末梢上，滥用功夫，浪费时间与生命。见性之后，事半功倍。六祖慧能曰：吾此法门，唯论见性，不论禅定解脱。此之谓也。〕
 
如净瑠璃含宝月；
〔注：这种【唯论见性，不论禅定解脱】的境界，就犹如清净无染的瑠璃当中包含影现的圆月一样。只存法义，不涉世俗。人人皆有，平等性智。〕
 
既能解此如意珠，
〔注：行者既然理解了【七识如染～只鉴不择】的义境，也就是真正意义上理解了【如来法义之珠】的真正含义。正所谓：如来者，诸法如义也！法尔如是，如意贯珠。〕
 
自利利他终不竭。
〔注：真如此，自利利他，缘生即法，见法如佛。法法平等，法法皆如，这其间，人类于此，如染不择，自利利他，永不枯竭，这就是永恒的【本觉之旋】。〕
 
江月照，松风吹，
〔注：大自然无限美好，在禅师的眼中，江月，松风，恰恰是如来藏法义之缘起的真实写照。〕
 
永夜清宵何所为？
〔注：面对这【永夜清宵】的自然景色，人类又将有何作为呢？《经》曰：一切贤圣皆以无为法而有差别。真正意义上的佛法，【唯识~有境】，不以人的意志为转移。〕
 
佛性戒珠心地印，
〔注：大自然本身就是缘起法性之显现，法性就是佛性。凡是违反自然法则规律者皆为【破戒】，此种无为之［至戒］，方为大戒，终极之戒。此种【戒珠】，本身就是［不二法门］，此不二法门，就是【见性】。然而，这一切皆是要靠行者，自己于心底亲证的。正所谓：如人饮水，冷暖自知。〕
 
雾露云霞体上衣，
〔注：大自然的美好，春夏秋冬，四季风云，一切的一切，皆是【道体～法则规律】之显现。犹如人类身上的衣服一样，四季不同，轮流更换。但自然之［道体～法则规律］永恒不变。这就是【性】。正所谓：性一相异。〕
 
降龙钵，解虎锡，
〔注：真行者，当有降龙伏虎之志也。即不被任何思想意识所束缚。但也不可脱离［法则规律］，同样具备【解虎】之行履。〕
 
两钴金环鸣历历；
〔注：大道至简，法语铮铮。真行者，行履之中，无所畏惧。妖魔鬼怪，闻金而逃。〕
 
不是标形虚事持，
〔注：这可不是虚张声势，亦不是花拳绣腿。真觉者，大道至简，直达主题，出语必是【陈述句】，铮铮铁骨，不可动摇。〕
 
如来宝杖亲踪迹。
〔注：修行到此处，唯有如来法义之宝杖，方才可以亲证此间行履也。禅师有言：＂你有柱杖子，给给你柱杖子。你没有柱杖子，我夺你柱杖子。＂正所谓：贫儿只需解垢衣。真行者，如染不择也。〕
 
不求真、不断妄，
〔注：真觉者，缘起即真，何须再求？缘起则幻，有幻必有妄，无妄何来真？你要如何断妄呢？你又如何证【真】呢？真觉者，妄之当下即本真。你又何必头上安头，幻上添幻呢？真行者，迷幻则妄，识幻本真。〕
 
了知二法空无相；
〔注：觉者当知真妄二法，相辅相成，本性皆空，皆无实相。正所谓：实相无相，即是空相。〕
 
无相无空无不空，
〔注：大乘佛法，始终是辩证思维中道观。此处［双非辩证］，就是二转法轮的核心内容。〕
 
即是如来真实相。
〔注：以上这种【辩证～轨则】，
本身就是如来法义之［真实相貌］。正所谓：如来者，诸法如义也！〕