西蜀 ·净然直译
2021年 元月

游江海、涉山川
〔注：古时，禅和子，参访名师，很幸苦。皆是步行，沿途乞讨，爬山涉水，历尽艰辛。一路行脚，一路给有缘之人造福田。〕
 
寻师访道为参禅；
〔注：禅师行脚的目的就是要找到一条寻求解脱之路。古人参禅论道，皆是机锋对唱，直指人心。见即见，不见则参。没有这后来的【参话头~打禅七】之类功夫境界上的闲家什。〕
 
自从认得曹溪路，
〔注：自从认识到了曹溪一路：【只论见性，不论禅定解脱】后，从此，心中就不再动摇了。〕
 
了知生死不相关。
〔注：方才懂得原来世俗中的生生死死，与自己常年所追求的【觉性】毫不搭界。换个角度说：觉性根本就不在【生死之相】上说。曹溪路与世俗相，一个形而上，一个形而下，二者不可同日而语。〕
 
 
行亦禅、坐亦禅，
〔注：禅是净虑思维修，不在形式上。行住坐卧皆可是禅。严格意义上讲：清净意根的【如染不择】，本身就是禅。正所谓：如来者，皆禅也。〕
 
语默动静体安然；
〔注：行者若真懂【禅】的话，其在日常生活的方方面面，行住坐卧，言语文字，静默坐禅，以及劳动之中，处处皆是，二六时辰，无时不刻，不在安然之体现状态中。〕
 
纵遇锋刀常坦坦，
〔注：真懂禅者，当知生死如幻，即使遇到兵荒马乱的灾难之时，心中也是能够作到坦然处之的。更有看透生死，不惧生死，视生死为缘的大修行人。〕
 
假饶毒药也闲闲。
〔注：此处暗喻达摩祖师，遇人毒害，也坦然接受。这是一种大智慧，非大彻大悟者所不能。我们后世学者，以此为榜样即可，切不可貌然相仿。〕
 
我师得见燃灯佛，
〔注：我师释迦文佛在无始劫前，曾见过【燃灯佛】，此乃点燃佛法之灯，并使其缘起之佛。此处只为表法之喻意，若要找一个【燃灯～实有】者，那将是你曲解释迦之本义。释迦是觉者，觉什么呢？觉的就是燃灯初起之时的境界。而这个初起境界缘生之法，本然就是佛。觉悟了这个境界后，也就譬喻为：得见燃灯佛。〕
 
多劫曾为忍辱仙；
〔注：无量劫中，皆是以【忍辱仙人】的报化之身宣流法义的。所以说：佛法的最高境界是【无生法忍】。众所周知，《证道歌》是觉者证道后的【陈述语】。换个角度看，永嘉禅师在这里，直接指示后人：凡是清净意根之屏幕上缘起者，本身就是忍辱之仙人。正所谓：七识如染，只鉴不择。只存法义，不涉世俗。法忍无生，此之谓也。〕