西蜀 ·净然直译
2021年 元月

无价珍、用无尽
〔注：真正意义的【无价珍】者，乃形而上之【四句偈】也。法义无穷，其用无尽。正所谓：以无住本立一切法者，是为：用无尽。〕
 
利物应机终不吝；
〔注：诸法虽生，真如随诸法而生，真如不生。是名法身。法身缘起，利物应机，其永恒之旋的轨则，始终是不会吝啬的。〕
 
三身四智体中圆，
〔注：法身报身化身，三身原本一身。妙观察智，成所作智，平等性智，大圆镜智，此四智体现出来的就是【六七八识一合运作】之功德相。它们全部都是在如来藏之整体当中，方才能够得到圆满之成就。〕
 
八解六通心地印。
〔注：行者于第八阿赖耶识中得到解脱，以及在前六识：眼耳鼻舌身意识上面的通达的功夫境界，全都会在心地第七识【清净意根】处，得以印证。真觉者，于此［以无住本立一切法］处，出语即是【陈述句】。正所谓：如来者，诸法如义也。真行者当知：只存法义，不涉世俗。〕
 
上士一决一切了，
〔注：最上乘人，即是能够读懂《金刚经》的人，一悟必是形而上之彻悟。六祖曰：“吾此法门，唯论见性，不论禅定解脱。＂此中没有大悟小悟的问题存在。〕
 
中下多闻多不信；
〔注：中等二乘之人，以及下等无慧之人，久闻而不信，佛之在世，也是无奈。一切都是【业力】使然。只有不悟言悟的伪悟者，才会说出：大悟数十次，小悟千百次。〕
 
但自怀中解垢衣，
〔注：真行者，只管于自己的怀中掏出来那个【无价～心宝】就是了。行者若能把【六识～垢衣】，层层【解脱～明心】的话，清净意根之功德相，也就全部显现出来。这就是修行者的真实目的：垢衣解除，意根坦荡，从而彻见本圆。真如此，三身四智本自清明。〕
 
谁能向外夸精进？
〔注：真正的觉者，还有必要在清净意根之外，夸赞什么功夫境界层面上的精进吗？！众所周知：清净意根上本然无我，只存法义，不涉世俗，在此【净根～圆成】之上，真觉者，还有必要画蛇添足，头上安头般的自吹自擂道：我会功夫境界吗？！〕
 
从他谤、任他非，
〔注：学佛之人，不与他人争是非，尽管他人误解诽谤自己，甚至恶意的加害于自己，也要心胸阔达，任由他人愚痴与诽谤，一切随缘，镜鉴如如，忍辱波罗蜜也。〕
 
把火烧天徒自疲；
〔注：忍辱本身就是一种境界，尽管那些愚痴而恶慧之人，断章取义，无理诡辩，恶义之邪火，就是烧到了天空上，不要理他，你耐他，等他，静静地观察他，任其尽情地表演，看他还能够坚持多久。审视，本身就是一种欣赏。〕
 
我闻恰似饮甘露，
〔注：佛法的最高境界是无生法忍。修行本身就是修正自己的心态。面对诽谤与诬陷，以及恶意的歪曲与载脏，应当保持一颗意根清净之心，时时镜鉴如如，视毒药与甘露，皆以无为法而有差别。一切皆让其：物尽其用。这种状态，本身就是般若智慧。〕
 
销融顿入不思议。
〔注：人类生活的这种销融境界，本身就是【滴水入海】之功德相，而这种当下契入【不二法门】之性相一如之【关系性】，真的是：太不可思议了。〕