谁无念？谁无生？

〔注：读者，谛听！哪个是无念？哪个是无生？注意！这里存在一个【概念关】什么是无念？什么又是无生呢？无念者，念念无住即是无念。无生者，缘起无自性，就是无生。正所谓：［无生法忍］也。何以故？法忍无生，没有任何一个主宰故。〕

 

若实无生无不生，

〔注：这就是典型的辩证思维逻辑中道观。生与无生，互为因果关系，相辅相成，不二一如。此种关系，恰恰是【无生无不生】之轨则缘起之使然。同时，也就是＜金刚经＞中，著名的【非法非非法】之双非句式。〕

 

唤取机关木人问，

〔注：这个缘起之双非，本身就是轨则之『业力』的显现，不以人的意志为转移。譬喻而言：机关木人也。〕

 

求佛施功早晚成。

〔注：行者如果真正懂得了这个甚深【机关~业力】的法理法趣的话，那么，再去寻求佛法所能施设出来的一切［智能］之功德相，也就是顺理成章的时间问题了。正所谓：《经》曰：一切贤圣，皆以无为法而有差别。〕

 

放四大，莫把捉，

〔注：四大者，地，水，火，风也。众所周知：【四大】乃是无为法，其中的运行轨则，是不以人的意志为转移的。所以说［莫把捉］，即不要妄想以【人为~作意】之妄想，干涉四大轨则之运作。〕

 

寂灭性中随饮啄，

〔注：寂灭者，法性也。行者当于寂灭无为的法则规律中，随顺觉性，饮啄适时适度。即一切人为的作意有为的功用，皆必须无条件的历属于无为轨则之调配与安排。正所谓：有为则相，无为是性。性相一如，不二法门。〕

 

诸行无常一切空，

〔注：众所周知【三种法印】是佛法之根本。其中诸行无常者，即一切法皆无自性也。无自性者，本身即是空。佛法所言的【空】字，不是什么都没有，反而恰恰是［法］的变幻与无自性，方才为空。所以，《心经》曰：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”一句话：空是无常，无常就是相的无自性。〕

 

即是如来大圆觉。

〔注：以上这种【无常】的法理法趣，本身就是［如来者，诸法如义］也。如来者，乃轨则之显现也。众所周知：凡轨则者，本身就是大觉圆。〕

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