西蜀 ·净然直译
2021年 元月

决定说，表真僧
〔注：众所周知，六祖所言的：【唯论见性，不论禅定解脱】，本身就是决定说。亦即陈述句。这种意根清净之屏幕上的［决定说］，恰恰表现的是真实的僧者【出家】行为。〕
 
有人不肯任情征，
〔注：但是，有人不肯这种【清净意根】之言说，任意有为，随之性情与身体觉受上的变化，即功夫境界，贪婪执着地追逐其定境中偶现之景色。不以为耻，反以为荣。〕
 
直截根源佛所印，
〔注：这种直截【成佛】之《法华经》中的清净意根之［根源］，即是先佛于经中所说。由此可知：人类修行于【转识归根】之处时，即可截止分歧，直达本根之源，亲证【清净意根】之功德相，这在《法华经》中已然明确昭示：“亦是先佛，经中所说”。正所谓【诸佛所印】，此言不虚。〕
 
寻枝摘叶我不能。
〔注：做为一名【觉者】，证道之人，那种寻技摘叶的小打小闹的闲情戏论，功夫境界等等，我是不愿意参与的。〕
 
摩尼珠，人不识，
〔注：摩尼宝珠，此处喻指【佛性】，凡夫之人日用而不识。骑驴找驴，可惜了。〕
 
如来藏里亲收得，
〔注：此种【摩尼～法性】，本然自在如来藏中。一切如来藏之【种子】本具如来法性。法性就是藏识。藏识呈现法性。〕
 
六般神用空不空，
〔注：此如来藏之【法性】于眼耳鼻舌身识【六识～神通】之用中，本身即是空无自性的，亦即［缘起幻生］的，这就是典型的【辩证一如】的不二法门之关系。〕
 
一颗圆光色非色。
〔注：这种六识神用的【不二～关系】之性，恰恰体现在【缘生～圆觉】之光的当下，即所谓：一切缘起，皆是【色与非色】的不二法门之关系，而这种关系，本身就是性。也就是说：《心经》中的［色不异空，空不异色。色即是空，空即是色］之性相一如，不二法门的境界，本身就是［一颗圆光］，这里的摩尼珠【圆光】本身就是在表法，切不可把它看作为［具相］上的实体物质。〕
 
净五眼，得五力，
〔注：一切世俗之人，若在五眼之相上，是观不到【性】的。即所谓的［见性］，不是肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼之相见，反而恰恰是【悟见】。此种悟见，六道众生中，只有人类的［意识］方能够具备这种殊胜之功能。行者若能亲证【悟性】到这种功能，当得五种大力之功德。亦即亲证［信力，进力，念力，定力，慧力］之实践功用。亦称：功德无量相。〕
 
唯证乃知难可测。
〔注：针对此等五种大力之功德相，唯有【亲证～见性】之人，乃能真知如见，即实证实践。何以故？为什么会这样说呢？因其所谓的［真知］，恰恰喻指人类的【清净意根】之功德相，而不是世俗之人的［意识~分别］之心。在凡夫取舍之心中，是不可能【揣摩臆测】到如此殊胜之［清净意根］之境界的。正所谓：成佛的法华经，此言不虚也。〕