本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的

此即所谓不落两边的中道。

〔注：清净意根上的【本然~觉性】，是与生俱来的，不假修饰的，它无始劫来即不执二边，本然中道的客观存在着。即［本非因缘，非自然性］，缘起即根，即法，即本际，即如来，即是【佛】。笔者认为：清净意根上的缘起，本身就是佛。舍此无他佛。人类缘起之实践，就象大海中的航船，虽然颠簸摇摆永不停歇，但它始终处于轨则［中道线］中，即始终存在着一个看不见，摸不着的【中道~平衡】之线，正是这个无形无相，又无法确切划定的［中线］的客观存在，方才使航船于汹涌澎湃的大海中，不被倾覆。这就是大乘佛法里的【中道观】。也就是清净意根中的［本来面目］。人类于清净意根上的［本具~本觉］，犹如大海航船上的无形无相的［中道］之线 。由此可知：这也就是如染觉性之［直观~解脱］之唯一正确中道之路线。〕

本觉原来就是清净无碍的常存觉性，

它又是空性之核心，

因此被称为如来性，即佛心或佛种。

〔注：心生则法生。这种【本觉】于清净意根上缘起缘灭 ，遍计无碍。清净本然，以无住本立一切法为［核心］，其无自性之本质，本身就是［空性］。而这种缘生之空性，即可称之为：如来藏性，亦可称之为佛性，或者为：佛心。笔者认为：这就是清净意根上的［本觉之鉴性］。正所谓：鉴者，觉也。〕

你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，

因此它又被称为般若波罗蜜多，即圆满智慧。

〔注：如果你能够真正的了知到，本觉就是如来性，就是佛种，佛心，就是清净意根上的【如来者，诸法如义】的话，那么，你站在清净意义上演绎出来的一切法义，都将是一个不偏不倚，无生无灭，非凡非圣的［陈述句］。实践证明：在清净意根的屏幕上，【本非因缘，非自然性】，即没有我执，也不存在烦恼。如此清净之意根，没有半点的虚伪与做作，更不存在意识范畴的分别与取舍。传统唯识宗理论强调的第七末那意根识上的［我执与烦恼］之观点，是不符合释迦牟尼法义之本怀的。如今，时代不同了。我们有责任，有义务，也有能力彻底澄清之。〕

又因它超越了理性及观念的范畴，

因此又被称为大手印，即无上的象征奥义。

〔注：此种【本觉~本俱】，本身就是［本非因缘，非自然性］之最高密义。因此，它超越于人类的思维意识，并不以人的意志为转移 。严格意义上讲：本觉是一种轨则 的缘起显现。笔者认为：本觉存在的本质，就是轨则。人类清净意根之屏幕上的【任持自性，轨生物解】，本身就是［本具本觉］的。不管你愿意不愿意，修证不修正，以及承认不承认，它都是客观存在着的 。不以人的意志为转移。人类最大的解脱与觉醒，就是【直观与承担】它。由此可见：这就是无染觉性直观自行解脱之路。又称之为：［大手印］。同时，付于其无上的【象征】奥义。正所谓：一切智者，当以譬喻而得悟。〕

因此，不论你了解与否，它皆自适其所。

由于它是涅槃极乐与娑婆苦海的根源，

故被称为阿赖耶，意即一切种。

〔注：人类于清净意根之屏幕上【六七八识一合运作】中，所产生出来的［果］，就叫作阿赖耶识。《经》曰：如来清净藏，世间阿赖耶。如金与指环，展转无差别。众所周知：由于［清净意根］是涅槃极乐与娑婆苦海的根源与起点，所以它必然是【无记与非量】的，也就是［中道与无界］的，否则，它就会是有界有边际，有可能被束缚的。换个角度看：只有无缚无脱，本俱觉性者，并且是具备［遍计所执自性］之鉴照者，才有资格作为【涅槃极乐与娑婆苦海的根源】。由此可知，成佛的法华，此言不虚也。这就是《法华经》中清净意根之功德无量相。〕

由于它本来面目平凡无奇，

〔注：六道众生本具之【觉性~轨则】，本具本觉，平凡无奇。由此，六祖慧能称之为：本來面目。本来者，无奇也。面目者，清净意根也。〕

这空明常在的觉性，

又被称为平常心（觉）。

〔注：这平凡无奇的清净意根，本身就是本然觉性。而此【觉】乃称之为［平等性智］，亦称之为【平常心】，或直接称之为：如来藏真心觉。〕

不论它具有多少个深奥而美妙的名相，

最终所指，不过是这当下觉性而已。

〔注：不管它的名称多么的复杂而变幻，但其实质，始终如一，这就是清净意根【如染~遍计】之当下鉴照之本觉。这就是成佛的法华之奥妙。〕

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