不论当前的悟境证果，是何等的分歧

心性的本质就是本觉，亦即本来圆满的法报化三身。

〔注：不管世俗生活【实践】中，有多么的分岐［观点的不统一］，更不管行者的【观点，门派，以及见谛水平】是多么的分歧与差异，然而，究其［本元］，全部应当归属于一切有情众生之本已俱足的清净意根之【本具~本觉】中。 这个本具本觉的境界与状态，本身就是：［法报化三身］圆满俱足的［清净意根］之当下【缘起~报身】。这就是一切有情众生缘起之一期生命之果报。〕

应知，悟境与悟者本来不二，

〔注：在这个一期生命缘起之当下，本觉【性】与本觉之载体［根］，本来无二。由此可见：佛法从始至终，皆是不二法门的。〕

你不妨寻找一下悟境及悟者。

若遍寻悟者而不可得，

你的悟境便顿现其穷，而自然瓦解。

〔注：一切法皆无自性，毕竟空，无所得。.当下缘起之［我］，本非因缘，非自然性，我即无我，此【无我】之外境，更不可寻。由此可知［“无”识无境］，此之谓也。当悟者与悟境，本不实有，即【以无住本立一切法】之当下，其应无所住而生其心之境界，当下即可［直观~解脱］也。正所谓：只存法义，不涉世俗。〕

悟境一旦寂灭，便是你新生的一刻。

〔注：有为的【悟境~证据】一旦寂灭［契入涅槃］，即生灭灭已，寂灭为乐 之当下，也就是［不执“唯识”，契入不二］之时，你将进入下一轮【涅槃】之重生。〕

悟境与悟者皆觅不可得，

你又不落于执着或贪嗔惧情，

当下的觉性便归于本来的清净无染。

〔注：当行者，觉知：【觉性与觉者】，本来无二，了不可得之时，你的〈唯识〉与〈无境〉，二者都将自然瓦解，于此同时，契入【不二法门】之寂静涅槃之［清净意根］之境界。对此，你即不应攀缘，也不必恐惧，随缘觉性，如如法尔。这就是【清净意根~如染不择】之本觉。〕

只要了悟法报化三身圆具于你内，

此即无上佛果。

〔注：只要亲证［法报化三身~一念六具义］，圆满于一期生命的【清净意根】之上，也就是说：依他起自性，遍计所执自性，圆成实自性 ，三者缺一不可，由此，你在一期生命当中，也就是亲证了【无上佛果】。正所谓：见缘起如见法，见法如见佛。缘起即是佛，即是法，即是涅槃，即是菩提，即是佛果。舍此，无他佛。〕

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