不论当前的修行方法，立论何等分歧你的日常觉心具有透视观照的能力。应知，修持与修持者本来不二，〔注：人类的一切缘起之行为，皆是在【意识~觉心】的范畴之内所决定的。其中的方法与见谛，以及立论，观点，语言，文字，等等，千变万化。然其于日常生活的实践当中，其［清净意根］的无为【鉴性】之穿透力，是不可思议的。真行者，其修行【性】与修行者［相］，始终是不二一如的。〕 不论你在修行与否，不妨寻觅一番修持之人，若遍寻而不得修持之主体，你的修持便顿现其穷而自然瓦解。〔注：行者当知：真正意义上的【觉者】，应以无为法而有差别。换个角度看：［清净意根］上，你是找不到一个实有的【具相~个案】的修行者的，一切皆在轨则之中，真正的修行者，只管转识归根［滴水入海~海咸一味］即可。真正的修行不在【相】上。六祖慧能曰：吾此法门，唯论见性，不论禅定解脱。此之谓也。行者当知：修行与不修行，原本无二。若有一个所谓【实俢】存在的话，早己然是二分说法了。人类的日常生活，社会实践，本身就是［修行］。再换个角度看：所谓的修行，并没有一个【实修】的主体存在。这才是修行的本质特征。〕 修持一旦放下，便是你重生的一刻。〔注：行者一但放下人为的形而下的修持，当下，就是无为状态下的清净意根屏幕上的【如染觉性~直观解脱】，何必再头上安头，多此一举的追求功夫境界，神通怪异之显现呢？正所谓：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。真如此：［便是你重生的一刻］ ，人类真正修行的目的就在于此。〕 你若能既不落幻境，也不昏沈散乱，当下无染的觉性自现光明朗净，这毫不造作的觉照，便是专一定境。〔注：人类［行者］于清净意根之【鉴性~觉照】之当下，光明朗照，以无住本立一切法，本然觉性，［如染不择］，专一定境，【不二法门】。既不落幻境，也不落昏沈散乱 之中，这就是修行者的真正的［以无住本立一切法］之定境。这种【毫不造作的觉照】，就是清净意根之屏幕上的［觉性］。舍此无他觉照之性。〕 如此，入定或不入定，本非二境。〔注：真如此，坐定与不坐定，有功夫与无功夫，【本非二境】。由此可见，凡是精进追求与攀缘［境界~证据］者，皆是伪悟赝品。正所谓：修行只是一个〈骗局〉，黄叶止啼，空拳示儿也。〕

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