下面的开示，将为你穷究六种边见，并推翻其说。〔注：下面将开示如何勘验六种边见，并逐条批判其不正确的观念所在。〕 不论当前的知见学说，立论何等分歧，所谓的心性，便是你的本觉，〔注：众所周知【意识】是一切知见的载体。离开了意识，也就无所谓［知~见］，而其清净意根上的【本觉~鉴性】，却是人类缘起当下之［心~性］的所在。换个角度看：【六七八识一合运作】的根本，就是清净意根之屏幕上的［本觉］。由此当知：成佛的法华，此言不虚也。〕 它是自然生起的无上觉性。应知，观者及观照本来不二，〔注：众所周知【色空不二，空色一如】，缘起之当下，本身就是［本根~本觉］。正是因为：此根与觉，本来无二。方才由此称之为：本觉。〕 当你观照，不妨寻找观者为谁，若遍寻不得，此一妄见便顿现其穷而自然瓦解。〔注：做为一个【觉者】，当你观照那个［鉴~照］者时，你却发现【遍寻而不得】，此鉴者，无形无相，无远无近，无来无去，它却遍满虚空，无时不在，这就是［遍计所执性］。此性者【本非因缘，非自然性】，来无踪，去无影，当下寂灭，当下本觉，缘生缘灭，自然瓦解 。正如《金刚经》曰：无智亦无得，以无所得故。本觉者，自然瓦解之状态，就是涅槃。正所谓：生灭灭已，寂灭为乐。〕 这妄见一了，即是你重生的一刻。〔注：生灭灭已，寂灭为乐。当下涅槃！ 涅槃者，死后重生也！正所谓：了因即无果，无果即万法。有情众生于万法中得其涅槃永生。〕知见及持此知见之人并无分别，若能不落入空见或空境，当下的觉性顿显空明，〔注：行者若能够抛弃二种对峙之边见，深切了知：［知见与知见之人］，本来不二，相向一如 的话，即清净意根上的性鉴与镜鉴，本来不二 ，当下涅槃。即可顿现空明朗净之清净意根之功德相。.此种空明朗净［以无住本立一切法］，顿现性空与色境一如不二之缘起境界。〕 这便是大圆满见。于是，不论识与不识，亦无分别。〔注：以上这种色空不二的【涅槃】境界，就是殊胜的大圆满境界。此境界无为，不以人的意志为转移。即【不论识与不识，亦无分别】，即人类在此清净意根之大圆满境界中，不论唯识与不唯识，皆无分别！ 由此可见：后世之人的［唯识无境］观，本质上，不符合释迦牟尼法义之本怀。不可取，应远离。笔者认为：唯识与有境，二者一如，不二法门。〕

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