西蜀 ·净然直译
2021年 元月
 

     何其奥妙！这当下的本觉空明朗净，无实可执，〔注：多么的奥妙神奇啊！这当下缘起的【清净~本觉】之意根，空明朗净，没有任何［实有］的东西【本体】可以任其执著。正所谓：［七识如染~只鉴不择］，只存法义，仅此，即是无上的知见。它涵括一切，却不受任何观念事物所羁，〔注：正是由于清净意根之屏幕上的【以无住本立一切法】之本觉，亦即［知之一字，众妙之门］的显现，才有觉者所言的：【知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃】之言说。这就是无上究竟之［知~见］。在这块无限无垠的屏幕上，它涵括一切缘起之显现，但在其［非量~无限］的演绎当中，却不受任何观念，事物之束缚。即【以无住本立一切法】。正所谓：应无所住，而生其心。由此可知：人类于【六七八识一合运作】之当下 ，［本觉~明鉴］。乾坤朗朗〈非量~无限〉。正所谓：天上天下，唯我独尊，心生则法生，心灭则法灭，［如如执著，如是如是］，这就是究竟殊胜的【无上知见】。但却不受任何〈第六意识生发出来的〉知见所束缚。何以故？以无住本立一切法，本无自性。正所谓：佛法不离世间法，以意识再现真实者，是为觉。〕 仅此，即是无上的修持。它不修不整，又是言语道断，〔注：只有这样，才是真正意义上的【修持~实证】。所谓的实修，恰恰是指人们不再有为作意之［取舍~拣择］，换个角度讲：即言语之道，在这里已然无能为力。何以故？法本无生，无生法忍。面对这个无生者，【但有言说，都无实义】。人类的一切认知，本身就是在［业力］允许的范围内行动，所以，人类无法拔着自己的头发离开地球。由此可知：真正意义上的［实修~实义］，恰恰是：无取无舍，不修不证。当行者一旦契入轨则，即【滴水入海】之时，也就是真正意义上的实修时，舍此无他修。六祖慧能曰：吾此法门，唯论见性，不论禅定解脱。此之谓也。〕 仅此，即是无上的道行。无需四处追求，它本来圆满具足。〔注：真正意义上的【无上道行】，恰恰是［一切贤圣皆以无为法而有差别］之功德相。本不需要人为的取舍与作意。一切皆在轨则的范畴之中 所体现。真正意义上的【实修~实证】，本不需要四处寻求，精进努力与攀缘取舍，因为在人类的清净意根之［本觉~镜鉴］中，本自俱足一切功德圆满之相。这就是《法华经》中的【清净意根】之功德相。亦称第七末那识之【非量】，即没有一个限量。或称：无限之量。这种境界，本身就是［无上之道行］。需要注意的是：岩伏藏之【本觉】二字，是专指有情众生而言的，切不可以［本体论］而视之。〕 仅此，即是无上的证果。〔注：只有清净意根上的【岩伏藏~本觉】，才是真正意义上的［法义之缘起］，正所谓：见缘起如见法，见法如见佛。【缘起本是佛】。这才是真正意义上的证果。舍此无他觉。笔者认为：当［岩伏藏］面世之时，也就是石猴出世，【儿孙~悟空】大闹天宫之时，一根金棒，扫荡一切污泥浊水，妖魔鬼怪。行者若能于此殊胜之境界中，做到一剑封喉，即是证果。〕