西蜀 ·净然直译
2021年 元月

    当你外观身外虚空若无杂念，亦不受外界所染；〔注：人类的如染不择之觉性，本身就是最直观的【解脱~捷径】之路！ ［岩伏藏］者称它为【本觉】 。此乃众生皆有者。笔者认为：这个所谓的本觉，就是《法华经》中的［清净意根］之功德无量相！它虽然昂观星空之外境，但其【意根】本无杂念，［如染不择］，恰恰是它的本质特色，而其生发出来的种子之显现，又恰恰是不受外界色相之所限。一切皆来缘于如来藏种子之随缘显现。如果人类外观色境之时，心中能够保持不生起［实有］之执著杂念 的话，换个角度讲：即于清净意根之处，念念清净，念念无住，念念不执，这种［如染不择］的状态，就是【本觉】之境界。《解深密经》曰：如如执著，如是如是。正所谓：七识如染~只鉴不择。只存法义，不涉世俗。〕 你再内观自性，亦无念者以念向外造境，〔注：佛法是辩证的。上面讲了【外观】的法要，这里，补充其［内观］自性之主旨。也就是【以无住本为念者】，以其念之无住之［本觉~法性］，方才可能向外实施所谓的【造境】。这就是［万法唯心造］的由来。严格来说，此处【造】字，应当是［显现］之方便用语。单从清净意根之【内法尘】的角度看：万法唯心造。或曰：【唯识无境】，但并不等于：外境皆是内心所创造［生产］出来的！这是二个根本性质不同的概念，切不可混为一谈。众所周知：一切外境，法尔如是，本然天成，不以人的意志为转移。把佛法描述成纯粹的【唯心】主义，是不符合释迦牟尼法义之本怀的。它是后世法相唯识宗理论的［转基因~败笔］。不可取，应远离！〕 那么，那微妙的心性，便空明朗净，无垢无染。〔注：正是。清净意根上的【如染觉性】，就是所谓心性的［本觉］，它的缘起之存在，本身不涉颠倒，恶慧，错谬之范畴 。一切后天的分别取舍，皆是第六意识在作怪。本觉之清净意根之屏幕，无垢无染，不犯错误。更没有我执与烦恼。〕 你的本觉净光，即是法界本身，好似无云晴空中的太阳，〔注：本具本觉的清净意根，其如染之觉性，本身就是【净光~性鉴】，它的存在，就是［性鉴与镜鉴］不二一如的显现。这种境界，犹如太阳的光芒，不涉虚空之中，有没有乌云，其光芒始终永在。〕 阳光虽无形无象，却光明遍照。不论你了解与否，此乃最胜法义。〔注：此种【遍计所执】之阳光，不管你懂与不懂，承认与不承认，它都永恒存在，并以缘起之形式［见法如见佛］，时时显现 ，处处镜鉴。正所谓：法法平等，法法如来。清净意根之屏幕上，本身就是：平等性智。〕