自性本空，它真的无实无根〔注：无染觉性之［清净意根］，它这个【自性】，本身就是空无自性的！ ...这一点，坚定不移！ ...它本身就是不实有，无根本，即没有一个［本体］的！ ...注意！这里是说没有一个实有的【根本~本体】存在，不是否定［意根~报身］的缘起之存在！ ...有关这一点，真行者，必须旗帜鲜明，不可混淆！ ...也就是说：清净意根本是【报身】，亦没有一个本体自性的存在。一句话：佛法否定存在一个［本体］自性。真正意义上的自性，就是无自性之性。〕 你的自性也如虚空，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。〔注：自性如虚空，无所不知，无所不包，无所不容 。...细心读者会【观察~觉照】如下 ：一切事物皆是幻生幻灭，无有住处的。 ...这种境界，就是清净意根之【屏幕~虚空】上的［以无住本立一切法］的功德无量相。而这种功德无量相，本身就是如来法义之缘起【非量~不可限量】之显现。而这种非量之法性，本身就是［不二法门］之自性显现。于缘起世俗角度上看：这就是圣言量。〕 你真的不用先入为主地秉持着空观，那自然生起的本觉，从无始以来一直空明朗净，〔注；人类根本就没有必要去人为的【修持~证据】什么所谓的［真如~空观］！何以故？因为：缘起之当下，一切本然，皆无自性 。你又何必再去头上安头的自我创造什么人为的［修证空观］呢？！ 众所周知：那个众生皆有的清净意根之【鉴性~本觉】，无始以来，即随缘起，同步永恒之存在着！一切有情众生之［清净意根~鉴性］，犹如虚空一样的不可思议，不可染污！何以故？如果有人自以为：虚空粉碎了才是的话，那么，只能说他才到第二关。即知其然，不知其所以然。众所周知：虚空粉碎之后，还是虚空。这就是第三关：清净意根上的【鉴性】，生灭灭巳，寂灭为乐。正所谓：向上一路千圣不传。如人饮水，冷暖自知。这就是成佛的《法华》之真正的密义所在。〕 好似太阳一般，由核心自然发出光热，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。〔注：清净意根的产生与存在，就象那虚空中的太阳一样，你不妨仔细观察一下：它的【非量】无限的光与热，本身就是你的自心现量之显现。《经》曰：觉自心现量，此之谓也。然而，世有愚痴弱智之人，妄图打死笫七末那意根识。更有教判者，滥言：［第七末那染污意］，此乃皆是不懂装懂的伪悟赝品。不可取，应远离。笔者认为：真正意义上的清净意根之现量，本身就是【七识如染~只鉴不择】，这就是本觉，舍此无他觉。〕 这本觉本智，真的是不灭的，好似江河流水一般永无止尽，〔注：有关这个【清净意根】之觉性，真的是本觉不灭，何以故？因其缘本无生，但其存在现实，却让世人迷惑不解。人类所谓的［修行］，就是要努力地搞明白这个【无生而缘起】的真相：恰恰是缘起动态的，而且是永无自性的。这种［缘生无我］的境界，本身就是辩证思维逻辑中道观。正所谓：水流是永恒的，但是今日之溪已非昨日之溪。人不可以二次跨过同一条河流。〕 你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。心念变化无常，真的不是我们的忆念所能尽解，〔注：你不妨仔细观察一下自己的［清净意根］上的遍计所执自性，亦即【心~念】 的.有覆无记［本非因缘，非自然性］的缘生显现。恰恰就是【行无常，法无我，寂静涅槃】的三法印。这种［心念~心态］的缘生缘灭之轨则，是不以人的意志为转移的。〕 它们就像微风一般难以捉摸，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。〔注：一切有情众生【清净意根】之屏幕上的［以无住本立一切法 ］，缘生缘灭 ，本无自性，一切缘起，皆是轨则使然之。你不妨仔细观察一下，看看是否能够理解这个法理法趣。〕 不论任何外境生起，真的就是本体显现，就像明镜能反映出一切外境似的，〔注：众所周知【清净意根】的本质是［鉴~照］之性。不论是任何外境在心中的生起，都是这内心法尘［八识种子］，在本然清净的意根屏幕上的【本体~自性】之显现 ...它就象镜子照物一样，不论美丑，高矮，胖瘦，男女 .等等..一律驴见马见，绝不走样。这就是清净意根之功德无量相。〕 你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。世上纷纷万象，真的都在它的自身内解脱，〔注：心生则法生，心灭则法灭。人类的解脱［解放］，本身就是【精神层面】的形而上的解脱！ ...人类束缚于心，也解脱于心 ...正所谓：解铃还需系铃人。成也萧何，败也萧何。笔者认为：以意识再现真实者，是为觉。〕就像空中的云彩自行生出又自行寂灭，你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。〔注：清净意根的本质是【有覆无记】，犹如虚空，俘现出了许多云彩 ...云散天晴，不碍虚空的晴朗。这种虚空［鉴性］中的本然无记的【清净】，即是第七末那识意根。一切有情之缘起，皆如此［屏幕上］的风云变幻，云卷云舒，本身并不妨碍虚空之朗照，这就是清净意根之屏幕上的【本觉】之性。其中的一切缘生缘灭，生灭灭已，寂灭为乐。一切皆是轨则使然之。不以人的意志为转移。〕

 

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