谛听这殊胜的开示，你顿见自己当下的本觉原是如此，〔注：注意谛听！这里一切缘起法义之开示，本身就是【顿见~显现】成佛《法华》中的［清净意根］，而这种【具生我执】的，有情众生本具本觉呈现，如如法尔，鉴照如如，本然如此。不以人的意志为转移。〕 本来空明，纤毫未染，你怎能说，你不了解自己的心性？〔注：这里的【清净意根】，它本然如此，鉴性如如，纤毫未染 。正所谓：本来无一物 ，何处惹尘埃？这就是六祖慧能所说的［本来面目］。你怎么可以说：你不了解它的【本性~特征】 呢？而这个你还不曾了解［特性］，却时时刻刻承担着你缘生缘灭的【主体】，而这个主体本身，就是你的［心性］。〕 你的修持本无所执，亦无所求，你怎能说，你修持不佳？〔注：你真正的【修持】即一切有情众生本具本觉的［遍计所执自性］，其本身就是［无所执］，无自性，亦无所求 的实在。你怎么会说：你的修行不佳呢？亲爱的道友！一切皆在轨则之中，你怎么会说［我要精进的修行］呢？正所谓：一切贤圣皆以无为法而有差别。你怎么会产生自责：我的修行不够精进呢？《经》曰：以无住本立一切法。真正的觉者，恰恰是《心经》所言的［无智亦无得］啊！〕 既然你的本觉就是这个，你怎能说，你寻不着自己的心性？〔注：既然你的【本觉】，本身就是这个清净意根，你为什么还要说：你寻找不到自己的【心性~意根】呢？道友啊！谛听！谛听！众生之类，眼不见眼，佛不再佛 ！你本身已然［本已具足］，你又何必画蛇添足，头上安头的再去寻觅自己的【心性】呢？你这本具本觉的心性，本身就是［清净意根］之屏幕上的鉴照如如。〕心性原本就是那一念，你百般寻找，为何仍说你找不到那个起心动念的人？〔注：这缘起的【心念】，鉴照如如，一念本具六义之觉性。此种隐而未显的觉性，本身就是［清净意根］之屏幕上的一念闪动。正所谓：阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼执着实为有。你又为什么却说：自己找不到那个缘起清净的［如意之根］呢？〕 由是可见，起心动念的主体根本不存在，然而此念确有，你怎能说此念未生？〔注：善哉！注意谛听！由此可见，你的起心动念的主体【意根~本觉】，它根本就不存在！ 《经》曰：本非因缘，非自然性。然而祂却［缘起则有，缘灭则无 ］，非有非无，即有即无，有无双寂，本然如是！ 正所谓：生灭灭已，寂灭为乐！此种寂灭之【念】，恰恰是一种殊胜无比的［有的存在］。你怎么会说：此念没有缘起呢？正所谓［主体~本体］非有，缘起非无。你怎么能说【意根~鉴性】的清净缘起根本不存在呢？笔者认为：根本不存在的是［本体］，而不是缘起。〕 你只需随任此念生灭，不修不整，你为何还说自己无法进入空境？〔注：你只管任执自性，轨生物解的随任本觉之自性 ，于自己的清净意根上【缘起缘灭~如染不择】，如如法尔地［不修不整］，不再头上安头，画蛇添足了即可。这种状态与境界，本身就是【本具~本觉】的范畴！你为何还要自卑的说：自己无法契入［空性］呢？ 殊不知，你此时的意根清净，本然就在【本觉】的空性之中！〕 既然你只需顺其自然，无为无作，你为何还说，你对它们一筹莫展？〔注：既然你只需要随缘觉性，不必再去人为作意之造作，以至精进无比地寻找与追求所谓的【实修~证据】，那么，你又为什么会说：你对那个子无须有的［实修~实证］，一筹莫展呢？〕 何况明、空、觉性，本是圆满不可分的一体，你怎能说，自己的修持一无所成？〔注：更何况，一切【觉性】，本身就显现在：明〈依他〉，空〈遍计〉，觉性〈圆成〉，三者身上。这就如同：法，报，化三身，圆满于一身，本不可分 。你又为什么会说：自己的【修持~实践】，一无所得呢？殊不知：修行本身就是一个［无智亦无得］的过程。正所谓：黄叶止啼，空拳示儿也。本身就是一个方便罢了。〕 既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？〔注：既然【本觉】就是轨则，就是法性，就是如来法尔，本质上，无修无得，无取无证。人类行者，缘起于当下，即不受前因【本非因缘】，也不受外境［非自然性］，如如执著，如是如是，你又为什么要说：一切功夫境界［生活中的实践］皆是徒然呢？禅宗有言：【悟后方修】，法法平等，条条大路通罗马，家家门前到长安。你又何言：一切功夫只是徒然呢？正所谓：见缘起如见法，见法如见佛。缘起即是佛。你又何言：实践是徒劳的呢？〕 既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，你为何还说，你不知对治之道？〔注：既然【一念六具义】，所有的念头，都是刹那生灭的 ，人类当于［清净意根］之屏幕上，当下缘起，当下缘灭，寂静解脱。无执无得。你又为什么说：【不知对峙】的方法呢？缘起即是佛，缘生即是圣，你又何必再生［对峙］之功夫境界呢？正所谓：【本非因缘，非自然性】，生灭灭已，寂灭为乐。你又何必再去攀缘与追求什么人为作意的［实修实证］的对峙与证据呢？〕 既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？〔注：既然【本性~本觉】，本然如此，那又何必再去要头上安头，多此一举的追求功夫境界呢？ 如果你真正了悟了［清净意根］之屏幕上的本具本觉的话，你又为什么要说：我不认识自己的【本性~本觉】呢？难道你是要［实证实修］出一个【本具~本觉】吗？〕

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