在这本觉内，法报化三身圆满如一。〔注：众所周知，在这个【本觉~鉴照】之清净意根的屏幕上，始终都是［六七八识一合运作］的，也就是说［法报化三身］缺一不可，永远是本质一身 ，即同一理趣，这里面恰恰是：隐含着自性的【三种要诀】，戓称三种要素，也就是《解深密》中的三种自性：依他起性，遍计执性，以及圆成实 性。由此三性，圆满一如，缺一不可。这就是全部佛法的核心密义。故称：解深密经。〕 因它不生及空性，故是法身；因空性圆具光明朗净，故是报身；因它能够自在显现，故是化身；〔注：纵观此种【鉴~照】之性，从法身角度看：因其［无住］，所以【不生】。从报身角度看：因其鉴性光明，圆彻十方法界，所以【朗照~清净】。从化身角度看：因它自在［非量~没有限量］，幻化无边无界，所以，称为化身：［如意之识］。以上三种自性：化身者，依他起。报身者，遍计执。法身者圆成实。〕 这圆满一体的法报化三身，便是觉性的本质。〔注：这种圆满法报化三身的【六七八识一合运作】之境界，本身体现出来的就是一种［关系~性］。而这种殊胜无比的【关系性】，就是一切事物［本具觉性］的本质！ 在这里，真觉者当知：所谓的［本觉］，是一种动态的能力，即本具之【性】。它不在相上说，亦不是实有之［本体］，更不会是什么本体之变种【实有者】。《经》曰：若言世界实有者，即是一合相。一合相不可说，凡夫之人，贪著其事。笔者认为：这一点，恰恰是真假开悟的分水岭！由此可见：佛法始终是辩证思维逻辑的不二法门。〕

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