那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性有人视它为具体存有，实际上它并非实存。〔注：所谓的【觉性】就是本觉之性，也就是法性，或称：法身。即不二法门之真如自性！ ...此［性］随诸法而生，真如不生！缘起之时，即为法身。正所谓，如《楞严经》所说：【本非因缘，非自然性】 。或曰：但有言说，都无实义！何以故？圣义谛亦无自性！ 《经》：无自性为空。空者，就是无住！ ...确切的讲：色的无自性，就是空！而空的关系之缘起就是色。如今回头看！在一千多年的藏地【奴隶制社会】里，就已经产生出完整的辩证思维逻辑中道观，真是不可思议。〕 然而它又是一切之始，涅槃极乐及娑婆苦海的根源。〔注：这种【不二法门】之境界，乃是［宇宙~生命］之轨则，亦是世界存在之本质。由此，释迦于万经之母的《心经》中，把祂明确的指示为：色与空的【不二】之关系。而这种不二法门的本质属性，乃是一切有为与无为者者的【共享】之轨则。不以人的意志为转移。换个角度看：涅槃与娑婆皆是这种【不二法门】之产物。正所谓：不二是对二说的。人类的解放［莲花之生］，本身取次于人类对其不二轨则的认知水平。〕 它一向被密宗十一学派所推崇。〔注：密宗行人多受瑜伽行派思想的渲染与影响，喜欢于二乘行人的有为，有相，有证，有得，上着眼！ ...并且由此，巧立名相！ ...众说纷纭，形成了林林总总的不同门派与学说。然而于究竟【法则】的角度看，这些皆属于盲人摸象的［意识］范畴。〕 从名相来讲，它具有各形各式的名称；有人称它为心，或心性；有人称它为梵，或大我；有人视它为无我的教义；有人直称它为心而已；〔注：不二法门乃【无我】之教义。《心经》中，明显的定义为［色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。］受想行识，亦复如是。此心乃专指【真心】！后世的直心道场，亦指此心！ 笔者认为，这就是《法华经》中的清净意根之心！〕 有人称它为般若，或圆满智慧；有人称它为如来藏，或佛种；有人称为大手印；有人称为唯一本体；有人称为法界；有人称为阿赖耶，或一切种；〔注：然而，不管它安立在什么名相之下，其心的缘起，本身就是【世间阿赖耶识】，也就是［一切种智~如来藏识］之显现。正所谓：心生则法生，心灭则法灭。法法平等，心法亦然，佛法亦然！ ...所以，万变不离一切有情之清净意根之心！心外无法，佛法本身就是【心法】。正所谓：［以无住本立一切法］，法法皆空。〕 有人只称它为平常【心~觉】。〔注：《经》曰：心佛众生三无差别。人类一旦亲证了【清净意根】后，当下，便是［以意识再现真实］的实际境界。在这种境界中：法法皆如，举目无二！这就是当下之【本觉】。同时，也就是平等性智的［清净意根］之功德无量相。〕 

    __________________________________________________________ ________________________