何其奥妙！〔注：此种境界，是多么神奇奥妙啊！〕 娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，〔注：原来这个娑婆世界与胜义谛之涅槃境界，本身就是【不二一如】的啊！而这种［不生不灭］的同一理趣，本然就缘起于当下！ ...这就是众生皆有的法尔如是，本觉圆具的清净意根之心啊！ ...真的是：太不可思议了！正所谓：心生则法生，心灭则法灭。万法唯识者，此之谓也。〕 它的本性亘古即然，你却无缘得识。〔注：然而，如此【性鉴与镜鉴】之本质特性，亘古即然 ［不生不灭 ］，这就是【轨则~关系性】。而这种关系之性【轨则】，本身是从来都没有变化过的！所以，有人把它称之为：真如。即真实如此的【无自性之性】。正所谓：欲言自性，无自性就是自性。这就是人类修行的最高境界：［无生法忍］！ 然而，可惜的是：你却无缘真正的认识到它的［无自性之本来面目］。〕 它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰辨。〔注：它空明无染 ，亦即【如染不择】之不二法门！其永恒不变的本质，即是［如如执著，如是如是］之遍计所执性，然而，针对这种与生俱来的【遍计所执性】，你却无缘一睹它的丰彩。《经》曰：见缘起即见法，见法即见佛，缘起即佛，即法，即如来，这是多么的丰彩辨识这智啊！〕 它处处显现无碍，你却视而不睹。〔注：这种［遍计所执性］的清净意根屏幕上的【丰辨之彩】 ，本然就是心生则法生 的［如如执著，如是如是］之本来面目。这种如是执著的缘起众生，逢缘显现，其中本质就是：［性鉴与镜鉴］之不二法门之功德无量之相 。这种【无限~非量】的功德相，刹那刹那，生灭不断，永无限量，即［非量］般的相续不断 ，《经》曰：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼执着实为有。 ”然而，由于业力的局限，你却对它视而不见！ 【天天于清净意根上缘起，却从来不曾意识到清净意根的真实存在】，呜呼哀哉！可悲可叹！〕 因此着文，为解说自己的心性。若不了解内在自性，〔注：因此面对如此【灵觉~意根】屏幕上的［相续~丰辨］，为了彻底解脱自己的心灵之性，你必须首先了解一下自己内心深处［自性~意根］的清净无染的【本觉】内涵。否则，你将不会正确的了知自己的［自性~本觉］。而这种本觉自性的本质，恰恰就是无自性。〕 三世诸佛所开示之八万四千法门，〔注：如果你不能够了解自己的本自清净的【本觉~意根】之自性的话，那么，三世诸佛 ...一切缘起之奥义 ，即八万四千法门，你将无法正确的得以认知。〕 无人得识其中奥义。〔注：你将不可能【亲证~谛知】其中的奥义秘密！〕 此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！〔注：以上我说的这些话，以及文字，其中所表达的法理法趣，真实不虚 ...你将从后面的开示中，得以深切的体悟！ ...一切伟大的，人类至高无上的，大雄诸佛，其中全部的密意，尽在于此，【亦是先佛，经中所说】的清净意根。此根一切有情之众生本具皆有，法法平等，亦称［平等性智］，这就是《法华经》中，明确开示的【清净意根】之功德无量相。亦即《楞严经》中的［本非因缘，非自然性］之殊胜的法理法趣！〕 佛法经典纵然遍满虚空，究竟教诲终归于导入自性的三要诀。〔注：注意聆听！一切佛法之经典 ...圣言量之法义 ...遍满了虚空！其中遍计所执性，光耀【宇宙~生命】缘起之住处！ ...正所谓：诸法虽生，真如随诸法而生，真如不生，是名法身！ ...人类所能够【鉴~照】到的必然是”异熟”之果相，即［法身］！ ...此种缘起之法身，遍满虚空，遍满宇宙。正所谓：法身觉了无一物，本然自性天真佛。〕 今开显诸佛自性，〔注：今日，我将于此开示出彰显，如此深奥的，一切诸佛之甚深密趣！ ...这就是：【以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法三千大千世界六趣众生，心之所行,心所动作，,心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛，经中所说。】 ...这就是：成佛的<法华>之密意所在。也就是诸佛【不二法门】之自性。〕 下文解说修持要诀，此法既无前行，也无续修。　〔注：下面就具体解释一下所谓【修行】的内涵 ...注意谛听！所谓的修行，就是［当下一念心性的解脱］！ ...此种解脱之【要诀】，即无前行，亦无续修！犹如中土禅师之［不许夜行，投明即到］之境界。 正所谓：当下一念，了了分明！ ...真觉者，方便起用即可！凡有［证据］者，皆是伪悟赝品。〕

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