第十九品 法界通分分 

 

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

 

【译】～须菩提！你于【意根】之处，清净如何呢？你来说说看：如果有人以遍满三千大千世界的七宝，（注意！极大极多的物质色相。）并以其来作布施的话，那么，这个人以此种布施的因缘，他得到的福德多不多呢？

须菩提答言：正如布施的七宝色相一样，伟大的世间尊者！这种人以其布施七宝的因缘，得到的福德非常非常的多。

世尊告诫须菩提：注意谛听！如果这种福德是实有的话，如来法趣（法则规律）就不会宣说（演示出）得到了福德很多很多！（注意！这里就是辩证思维逻辑中道观。换个角度说：只要是言多，言相，言方所，言好坏，言优劣，言凡圣……等等的，就是都【不实有】的，皆是幻化，缘起的色尘法相。皆不可取，不可得。这里是＜金刚经＞的核心。一切法皆不可取，不可持，非法，非非法。此关不过，枉学金刚。换个角度说：金刚不坏，不在【相】上。这一点，非常重要。）正是因为：一切福德皆是空无自性之状态的原故，（注意！整个世界本身就是一个永恒的旋动的【如如法尔】的状态，这种状态就是法则规律，就是辩证之【关系～性】。这一点，前人不讲，我们讲。大道至简，唯嫌拣择。）一切如来（法义）皆是因为【相异～无自性】本质，方才宣说（演绎）其福德太多太多了。（注意！性一相异！这个世界永远是性相一如的旋！）

 

若言实有就是一合相。【一合相】不可说，凡夫之人贪著其事。何从故？性一相异也。一合相乃整体，只有一个，不言其多！这里充满了辩证思维逻辑中道观，也就是不二法门。）恰恰是：以其【福德～相染】无有自性故（没有一个“实有＂的原故），如来之【法理～法趣】方才演绎述说出：其中的【福德～财宝】甚多甚多。（注意！性永远是本一的一个整体。而其缘起之相幻，则是永恒的无穷无尽，无始无终的。这一点，是全部佛法核心的核心！正所谓：左手真如不生【唯一】也。右手缘起不灭【无量】也。双手合十，这个佛教特殊的【合十】之礼，深藏着【法义密趣】也。）

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