第十八品 一体同观分 

 

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” 

 “如是，世尊！如来有肉眼。” 

 “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” 

“如是，世尊！如来有天眼。” 

 “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” 

 “如是，世尊！如来有慧眼。” 

 “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” 

“如是，世尊！如来有法眼。” 

 “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” 

 “如是，世尊！如来有佛眼。” 

 “须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？” 

 “如是，世尊！如来说是沙。” 

 “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？ ”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 

 

【译】～须菩提！你的意下如何呢？（注意！笔者认为此处【意下】二字，世尊是专指【清净意根】处的正知正见。何以故？因为：人类只要在【清净意根境界上】，所显现的法理法趣，皆是符合了法则规律的产品。这一点，是释迦的伟大发现，不以人的意志为转移。所以＜经＞中言：一切贤圣，皆以无为法而有差别。）如来法义有肉眼吗？

须菩提答：正是象【法义～如来】那样！伟大的世间尊者！如来具有一切肉眼之功德相。

须菩提！你在【清净意根】处，是如何看待的呢？如来法趣中孕含着天眼吗？

正是如法趣（法则规律）显现的那样！伟大的世间尊者！如来有天眼！（注意！换个角度说：天眼本身就是如来的功德相。）

须菩提！你意如何呢？如来（法趣）有慧眼吗？

正是如法则规律之呈现的那样！伟大的世尊！如来法趣中，本身就包含着一切慧眼。

须菩提！你意根清净，将如何看待以下这个问题呢？如来法义当中还存在法眼吗？

正象您所教导的那样！伟大的世间尊者！如来者，诸法如义也。这就是法眼！

须菩提！你在【清净意根】处，观查一下：如来有佛眼吗？

正是如此！伟大的世间尊者，如来法趣本身就是缘起之佛眼！

须菩提啊！注意谛听！你在【净意根】处仔细观查：就象那恒河沙中的所有数粒，诸佛所言是沙吗？

正是这样！伟大的世间尊者！如来（诸佛）说：这就是沙。

须菩提！你的意下如何呢？如同一个恒河中的所有沙粒，再扩展到，有如是多沙粒数量的恒河，就如同这一切（天文数字）恒河中，所有沙粒之多的天文数字之多的诸佛世界，如此来看，你难道不认为这个数字太大太多了吗？（注意！世尊在这里暗喻：性与相，二者根本不可比。）

太多了！伟大的世间尊者！

世尊告诫须菩提：以上那些（天文数量）的国土中，所有众生一切分门别类等等的心念，如来法趣全部悉知悉见。（注意！这里就是【辩证】。不懂辩证者，读不懂大乘经典。换个角度看，虚空包含着所有的星星。也就是说：分母永远包含着一切分子。这就是【性一相异】的法则规律。）为什么这讲呢？如来（法理法趣）宣说一切众生之心量，皆是因为，根本上，就没有一个实有之心的存在，只是一个名相叫作心。（注意！此【心】本身就是一个【集成】的产物。二祖慧可觅心了不可得。＜楞严经＞中，七处征心即指是此。）

为什么会是这样的呢？须菩提！注意谛听！过去的心（缘起～集成）是不可以实取的，现在（当下）的心（缘聚缘散～生生灭灭）也是不可以实有的，未来的心，也将是幻生幻灭，无法实得的。（注意！这就是世称：三心不可得！心即不可得，法又焉可取？真行者，终将走向无生法忍！）

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