第十六品 能净业障分 

 

    “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 

 

    接下来，须菩提注意谛听！凡是善男子，善女人，在受持读诵此经时，如果为他人所轻贱的话，这个读诵经文者的前世之罪业，譬如应该堕落恶道的，却因今有世俗之人轻贱的原故，先世的罪业反到得以消除掉。并因读颂＜金刚经＞，应该得证无上正等正觉的果报。
 

    须菩提啊！我忆念起过去无量阿僧祇劫中，曾经在燃灯古佛前，（注意！此为表法。燃起大般若智慧之佛。佛本无生，不可于相上作实有想。）得到经历过八百四千万亿那由他诸佛，我（如来藏种子）对其无量无边之佛种，全部供养承事，（注意！＜金刚经＞不可相上观之，一切智者，皆从譬喻中而得悟处。）我从来就没有空过者。（注意！这里法义颇深。法法不相到。法法皆关系。这就是辩证的宇宙生命全部之法则规律，二千五百年前，释迦就已然彻悟到了。仅以一句【无空过者】，轻描淡写的就陈述出了这个复杂而严密的【关系～性】。伟哉！释迦文佛！）如果更有其他人，于未来之世中，能够受持读颂此经，所得到的功德果报，（注意！功德之相是无相，不同于有相之福德。一个世间，一个出世间。）于我【法义～关系】之所能够供养【关系～法则】之一切诸佛之功德，（注意！这里是此经的最难点。世尊在这里暗喻的是＜华严经＞中的因特络网之【关系～性】。层层叠叠，灯灯相照。学人至此，不可于相上观想。当于理义中深入体悟。佛法不是相法之知识，而是心法之般若之智的体悟。世俗讲的【开悟】，即是指此。以下，世尊展示了一个【递进句式】，即法义无空过者（法则规律之性），比读四句偈者（有为正知正见），强上无量倍，而四句有为者，又比恒河沙数七宝强上无量无边倍。一句话：福德与功德不可比！）须菩提啊！注意谛听！读诵此经者与法则规律之无空过者相比，百分不及一分，千万亿分不及其一，乃至算数譬喻也不能融及也。（注意！世尊在这里明示：相不可与性比。性一相异。性是一合相整体观，相是无量恒河沙数。二者不可比，恰恰是一如。这里很难理解，一时理解不了，暂时放下，读完后面，即可贯通之。）
 

    须菩提啊！如果有善男子，善女人，于未来之世中，有受持读诵此经之人，所能得到的功德相，我如果在这里全部说出的话，将会有人听闻后，心中会生发出狂乱之想，根本就不敢相信。须菩提！应当深晓这部＜金刚经＞的法义，其中的法理法性是不可思议竟尽的。（注意！言语道断，心行即灭！）其中之法性功德之果报，即法则规律亦是不可以人类的意志完全理解，认知的。世界无尽，法性无边，人类的认知永远没有一个终点。正所谓：目送无为岸，車行断桥头。悬崖已撒手，西意欲何求？人类的觉醒，不是去寻找真如，而是觉悟当下。这一点，前人不讲，我们讲。还原于释迦法义之本怀。

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