无无明亦无无明尽，

〔注：行者当知，这里不存在一个实有的【无明】，更不存在一个［没有无明］的断灭之尽。换个角度看：即不存在〈什么都没有〉，也不存在〈根本不存在〉。一切皆在【轨则~缘起】之本具本觉。何以故？人类本身就生活在无明中。同理，也不存在一个实有的无明到头〈结束〉的断灭境界。众所周知：在这个世界上，即不存在一个孤立的存在【无明】，也不存在一个独立的【菩提】。正所谓：无明实性即佛性，幻化空身即法身。无明与佛性，二者一如，不二法门。始终是辩证统一的。这一点，历史上无人讲，今日，我们试着讲。还释迦法义于本怀。〕

 

乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

〔注：最终，以至于没有一个实有的老死存在，同时，也不存在一个实有老死需要你去【终结】它。正所谓：生灭灭已，寂灭为乐。一切皆不实有。不必死死把捉。凡有把捉〈执着〉，就是苦之根源。在这里的【诸法空相】之中，同理，也没有一个实有的，苦，集，灭，道，所谓的【四圣谛】，亦是空拳示儿，黄叶止啼之方便权巧罢了。何以故？因为没有任何实有的智，也没有任何实有的得。正所谓：无智亦无得，以无所得故。〕

 

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；

〔注：正是因为这个世界上，根本就不存在任何一个【实有】可得的东西，所以，一切大乘菩萨们，皆是依照大般若智慧到达彼岸的。换个角度讲：此岸就是彼岸。正所谓：不许夜行，投明即到。此之谓也。由此当知：一切大乘菩萨于此【以无住本立一切法】之清净意根之屏幕上，皆是心无挂碍者。《经》曰：如来者，诸法如义也。正所谓：应无所住，而生其心。〕

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

〔注：正是由于没有挂碍，即【无住生心】的原故，所以，凡是亲证【清净意根】者，必当〈不住于相〉无有恐怖，真如此，将远离颠倒梦想，契入究竟之涅槃境界。〕