是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

〔注：实相无相，是故方言：空〈无自性〉中是没有实有色相之［自性~个相］的。空是色的【关系~性】。这种关系之［性］，是不住一切相染之色的，所以，空性〈缘起〉中，是不含：【色受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。】之五蕴及十八界之［实有具相~个案］的。《经》曰：本非因缘，非自然性。此之谓也。笔者认为：正是由于以上之原因，所以，空相之中没有任何实有的色相存在，同理，也没有任何受，想，行，识的【实有】存在，以及没有任何实有的眼耳鼻舌身意，亦无色声香味触法。总之，一切五蕴，六入，十二触，十八界，等等，皆非实有。当下本空，这就是【色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】人类的全部修行，就是要从执著实有，走向无自性之色空，最终亲证二者一如之实相。这就是《心经》之不二法门之密趣。〕

无眼界乃至无意识界。

〔注：最终达到即没有一个实有的色相【眼界】，也不存在一个实有的［意识界］。由此可见：传统法相唯识宗理论的【唯识无境】观，不符合释迦牟尼法义之本怀。不可取，应远离。由此可见：在这个【诸法空相】，本不实有中，即没有一个真实存在的眼界，也不存在一个〈唯识〉实有的意识界。严格意义上讲：人类于此，只能得到一个［名相］上的“识”界。【唯识】二字，一但执着为〈实有〉者，必将陷入【二分说法】之泥潭。不可取，应远离。〕