唐三藏法师玄奘译

西蜀·净然 直解
2024年7月9日

 

〔注：心经者，如来藏之核心经纬也。即是如来藏之中心，以及重点者。行者在【本觉~自性】之清净意根之屏幕上，［观~照］自在之〔鉴 性〕之菩萨境界时，【照~鉴】五蕴无实，本然皆空的本质，度一切苦厄。〔当下苦厄化解〕，而这种照鉴与化解的境界，恰恰就是【行深般若波罗蜜多时】，即人类于清净意根之屏幕上 ，当下即可亲证［本觉］之轨则，由此顿超，即以般若智慧直接到达彼岸。这就是关于如来藏之本心的经。〕

 

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

〔注：此处【观】者，专指读者与行者，［自在］是指【宇宙~生命】之轨则，人类行者，只有在［轨则~业力］的不二法门之辩证思维中， 方才可能契入无我〈四无相〉之菩萨境界，这就是真正意义上的【观自在菩萨】。世尊讲法是陈述句，从不在个案〈具相〉上讲。《心经》是有关【心性】运行之经，切不可在［相］上 观之。

再看【行深般若波罗蜜多时】：一切无四相之菩萨，在到达彼岸〈自在~解脱〉之时，皆是以大般若智慧到彼岸的。切不可理解为［相］上到 彼岸。正所谓：目送无为岸，車行断桥头。悬崖已撒手，西意欲何求。由此当知：菩萨【行深】的恰恰是［智慧到彼岸］。而不是色相之功夫境界。

继续看：【照见五蕴皆空】，这里的［照见］就是指有情众生本具本觉的【清净意根】之屏幕上的［鉴~照］之性。正是这个菩萨【轨则~缘 起】之〈共业~显现〉，即无我轨则之镜鉴，【照~鉴】出来的，恰恰是［五蕴］不实，空无所有，不可取，不可得。

最后总结语：【度一切苦厄】。正是这种［空无自性］的五蕴境界，即〈存在形式与理念〉，方才度化了一切苦厄之源。源头切断了，苦厄也 就自然化解与消失了。

这就是【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】的真正［义解］。

凡是在［相染］，以及功夫境界上解释《心经》者，皆不可取，应远离。〕