西蜀 ·净然直译
2026 年 01 月
所以《成唯识论》最后说：“为遣识执，故说唯识。”，连识的执著也要遣除。
善哉！。。。事与愿违！。。。千百年来恰恰是：【若言“唯识”，识执更重】！。。。事实上，南辕北辙，东奔西走了！
善哉，确实如此。
这正是佛法最难之处：药变成病。
原本为破境执而说的“唯识”，千百年来在许多学人手中，反而成了最坚固的“识执”，嘴上说“无境”，心里却死死抓住一个“识”不放，比执外境的人执得更深、更细、更难破。
为什么会这样？
因为外境易舍，内心难空。执外境时，还有个东西可破；执内心时，连破执的“我”都觉得是在修行。
这就像：
原本是指月的手，人却盯着手看，忘了月。
原本是渡河的筏，上岸后却背着筏走，不离河水。
原本是治病的药，病好了还天天吃药，反成新病。
所以禅宗才会说：“心如工伎儿，意如和伎者。”～连这个“识”也要看破。
唯识是路，不是家。
走到家了，还说什么唯识！
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