〔注：善哉！感恩伟大的科学家！感恩薛定谔的【叠加态】，西蜀净然认为：这里的叠加态就是［意识~生命］的本质，也就是世尊所言的“一合相”。在西方哲学中，它是胡塞尔的悬置，康德的物自体，维特根斯坦的沉默，佛法中的不可说。物理学中的波涵数。〕

或许这段对话本不该公开，但是你还是刷到了，据说它发生在一九五一年冬季，地点是维也纳的一间陈旧书房，那时的薛定谔身体虚弱，却精神格外敏锐，允许一位年轻的记者进行一场未被官方记录的访谈，录音结束后他将自己的手稿与一卷磁带一起封存在铁盒中，盒子被标上一个奇怪的符号，直到半个世纪后，档案搬迁时，这份尘封的记录才被意外解密。

〔注：这是一个善良的【隐喻】，就象佛经中的菩萨之名一样。每一个名相，仔细看，本身就是一个隐喻的法义呈现。〕

手稿的首页写着一句让所有人脊背发凉的话：死亡的答案不在生物学，而在量子。〔注：生物现象，只是量子态的呈现过程与状态。〕

记者的名字已不可考，他的声音显得格外谨慎：”教授，您提出过著名的薛定谔猫思想实验，那么在您的视角里，死亡究竟是什么？”

〔注：当“盒子”被打开时，波〈如来藏〉隐去，粒子〈阿赖耶〉呈现出来。是死，是活，皆由【轨则~业力】使然之。西蜀净然认为：此时的境界，就是“量子纠缠”中的【骰子~七点】，到底是呈现“几点”？皆由你一世间阿赖耶识缘起的“点数~因”，方才可能决定盒子打开时的【果~点数】，这是一个完整的逻辑链条。不以人的意志为转移。〕

录音里传来薛定谔轻微的咳嗽声，然后是一个缓慢的呼吸，“死亡：既不是结束,也不是继续，它是一种叠加态，只是肉体无法再参与它”，

〔注：善哉！佛法讲“刹那刹那~生灭不已”，讲的就是这种叠加状态。正所谓：法法不相到。没有一个实有的本体。法本无生，一切本然【叠加状态】，法尔如是也。〕

记者明显困惑，“叠加态是量子的特性，与生命和死亡有什么关系呢？”

〔注：量子的叠加状态，本身就是【宇宙~生命】的存在本质。佛法讲［关系~性］。所谓的“关系性”，就是叠加态，就是一合相。〕

薛定谔缓缓说道：“人类一直误以为量子世界与宏观世界毫无关联，但事实恰好相反，意识是宇宙中唯一仍保持量子特性的东西。〔注：只有意识是当下【一念~超光速】的，过去，未来，当下，三世皆聚于“一念”之下。正所谓［一念三千］者是也。〕

我们的大脑是接收器，意识本身，是一种波函数！”

〔注：大脑最为报身，犹如【清净意根~屏幕】之接收器也。意识在这个［透明~屏幕］上呈现出来的恰恰是一种【波涵数】。形而上与形而下，出世与入世，皆是在瞬间完成其“波涵数”的。西蜀净然认为：在这个波涵数中，［0~零］点，就是透明的“清净意根”之屏幕。向上一路，形而上，无形无相，无质量。向下一路，有形有相，有质量，形而下。上则出世如来藏，下则入世阿赖耶。二者一如，不二法门。正所谓：六七八识一合运作。西蜀净然认为：人类在二千五百年前，还不能够意识到这个境界，当年的古印度，连文字都不成熟。所以，释迦在《金刚经》中说：“一合相不可说，凡夫之人贪著其事。”说亦瞎说。如今，时代不同了，佛法本身就是【缘起法】，与时俱进，当说即说。以科学的态度，实事求是的阐述之。正所谓：缘生即法生，缘起本是佛也。〕

记者沉默片刻后问：“ 那死亡时波函数会发生什么？”

〔注：刹那刹那生死之间，发生的“波函数”到底是什么状态境界呢？〕

薛定谔回答：“并不会坍缩,身体死去,自我瓦解,但意识的波并不随之消失，它只是从局域态回到非局域态，就像水滴落入海中，它失去形状却获得更大的存在”

〔注：人类身体〈有质量〉的死亡，不是“意识的坍缩”，而是【身体~质量】的瓦解，从而回归清净的无质量之屏幕与如来藏之种子。即从局域〈世间阿赖耶〉，回归非局域的〈清净如来藏〉中。西蜀净然认为：这就是典型的【滴水入海~海咸一味】的境界状态。〕

记者声音发紧：“那么死亡后的意识会去向哪里 ？”

〔注：此时的意识离开了身体，会到哪里去呢？〕

录音里薛定谔的语气带着一种近乎慈悲的平静，

“它既不去，也不来！它只是恢复本来的状态，你之所以认为死亡可怕:是因为你把自己当成身体，记忆当成自我，但意识不是记忆，意识是背景！〔注：这里的“背景”，就是【透明~屏幕】的无限可能性。它即不来，也不去。正所谓：《经》曰：“七识不流转”。人类在［转识归根］中，回归意识的本源状态。西蜀净然认为：这就是意识的本来面目。〕

是所有体验背后的光，死亡只是光离开灯泡，但光未曾熄灭”

〔注：正所谓【心照万物~万物本根】。此种情景，就是典型的：滴水入海，海咸一味的境界。〕

记者再次低声问道：“那薛定谔猫所暗示的，是否意味着死亡与存在本身就是一场叠加？”

〔注：生与死，本身就是一种【叠加状态】的不同呈现形式罢了。生是一种存在方式，死是另一种存在方式。〕

薛定谔轻轻点头，“是的，量子告诉我们：所有状态都在共存，只是意识选择了其中一种，你以为你只活着一次，但那只是你选一次，但那只是你选择观看那条路径，死亡，不过是意识从单一路径回到所有路径，从一条世界线回到整个波函数。”

〔注：人类的意识是【观察者的果报】，离开了观察者，意识将象“滴水入海”一样，回归本然的【识海~如来藏】中。整个如来藏之“法海”，本身就是一个巨大的［波函数］。〕

记者声音发颤 ：“教授那我们真正的本质是什么？”〔注：这个“波函数”的本质是什么？〕

薛定谔的回答像是从宇宙深处而来：“ 你不是身体，也不是记忆，你是现察，你是让世界成为世界的那个视角，当身体死亡，你并木离开，而是从局部的观察者回到整体的观察者，死亡的叠加态，不在未来也不在彼岸!它在此刻,在你未被察觉的深处!”

〔注：此岸即是彼岸！你的“本质”从未死过，它只是换了一种【存在形式】，重新再显现本质。你不是你，你只有一个观察者的呈现罢了。你的身体形式不在了，但你的［观察~恒审］思量的本质，依然不变。所以说：“七识不流转”。西蜀净然认为：所谓【不生不灭】的［恒审~鉴照］之性，在一期生命的报身里，就是成佛的《法华经》中的【清净意根】。舍此无他觉。〕

录音末尾，能听到纸张被轻轻合上的声音,接着是薛定谔几乎听不清的一句低语:“我们不拥有意识，我们来自意识,死亡只是它短暂的呼吸”

〔注：人类是渺小的，它只是【宇宙~意识】的一个小小的“呼吸”。而其心脏的跳动脉律，就是［波函数］。我们的身体，只是这个波函数的一个刹那短暂的显现罢了。生命在转换形式，就象波函数在波动起浮与沉降。这个起浮沉降的“零界点”，就是透明的屏幕：清净意根。西蜀净然认为：清净意根是成佛的密钥。〕

档案的最后一行手写着模糊的字迹，答案一直藏在波函数里只是人类不敢看。

〔注：善哉！清净意根在人类屏幕的【波函数~缘起】中，刹那生灭，只是人类〈有情〉无明愚痴，不敢〈反观〉遍计所执［恒审思量］罢了。若离愚痴与妄想，无师智，自然智，一切智，皆可现前。〕

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