2013年 12月12日

 

    一切經書及文字，小大二乘十二部經，皆因人置，佛法以人为 本，佛在世间觉。这一点很少有人讲，六祖慧能首倡独讲，立意明确：人成佛成！因智慧性故，故然能建立。六道当中，只有人道有思维，得智慧觉般若。其他道众生，皆不能自己作主。佛乃觉者， 无主宰，非他力，自作主，种什么因，得什么果～这就是佛法特有的内在逻辑！若無世人，一切万法本亦不有。故知万法，本是人興， 菩萨觉有情，有情众生，人之为最！何以故？万法唯识～唯识无境！ 识者，有情之人也！一切經書，因人說有。意识之心，只有人类具有。觉悟者，皆由意识心而产生。否则无觉！

这就是佛说的最大的辩证思维之逻辑！不懂此义，而言觉者，皆为伪悟！緣在人中，有愚有智。愚智本是意识心的特产、专利！愚為小人，智為大人。 迷人問于智者，智人與愚人說法，犹如老师为学生讲课，讲与听， 皆在意识心上。但有一个超越意识心的“悟性”，需要学生自己去 体悟～亲证！此亲证之悟，如人饮水，冷暖自知。令彼愚者悟解心 開。悟解者，超越意识之心。心开者，远离分别意识！迷人若悟解 心開，與大智人無別。迷与智的差别就在悟与不悟！故知不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。这就是佛法特有的辩证逻辑！

 教下有言：佛法非逻辑，不能用意识心去理解…等等皆是此种人， 心行下劣，慧根不足。贪、嗔、痴、慢、疑五毒具全之故！如此之人，意欲“度化他人，岂有不误人子弟哉？故知一切万法盡在自身心中，心者，意识之发源地也！何不從于自心，頓见真如本性。 全部《坛经》所言“自性”二字，皆指真如本性也！《菩薩戒經》 云：戒本源自性清淨。此“自性”，真如佛性也！

《圆觉经》云：“圆觉自性，非性性有。”所谓自性者，乃没有一个固定不变的自性！ 即所谓的“自性无性～法无自性”！識心見性，自成佛道。见者， 不见之见也！若见实相无相之见也！识心者，知晓心乃集成，集成 则幻，幻则不实，不实无固。由此当知“法无固法，亦无自性”！ 知无自性者，方为见性！这就是佛法法义中最完整的内在逻辑。非台湾某大居士所言的“肉眼见佛性”！此论怪异，堪称无厘！《净名经》云：即時豁然，還得本心。本心者，如来佛性也！“六、七、 八识同时运作”之心也！法不孤起，不可二分。正所谓：色不异空， 空不异色。色即是空，空即是色也。统而言之：如来藏也！恰如释 迦在菩提树下，证道所言：奇哉！奇哉！原本众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！注意：经文中六祖有时说《维摩经》， 有时说《净名经》，看来当时此经有两个抄本。六祖忠实于原著， 只存法义，不涉世俗。引文来源于哪个抄本，就称哪部经名。善哉！ 慧能也！

善知識，我于忍和尚處一聞，言下大悟，頓見真如本性。此见非“肉眼之见”，实乃内心之悟见！何以故？言下大悟～顿见也！ 台湾某大居士不懂装懂，误言“肉眼见佛性”，其言下法义，实为可疑！整部《坛经》读毕，也见不到六祖“肉眼见佛性”！听说此 “见”事后“不信其师言”者，还将“退失”掉？！呜呼哀哉！农村小野孩～撒尿和泥的游戏也！是故将此教法流行后代，令學道者頓悟菩提，此法门顿悟，一悟彻悟，不再二悟。一了百了，不再渐了。岂有“退失”之言哉？各自觀心，令自本性頓悟。一灯能除千年暗，性本自足，无须他求。觉者当下，了然顿悟。识其本来面目也！如人面镜，岂可再面之时，竟然“退失”其面。不是“原来” 了呢？！明眼人一闻此事之怪处，即知此之人之伪悟也！

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