何况纷纭万象，也具有俗谛〈相对性的真理〉的价值。

〔注：佛法不离世间法。龙树菩萨曰：离开了世俗谛，没有第一义谛。所谓【真谛】的价值，本身就是体现在［俗谛］上的。离开了俗谛，是谁在认知那个【真】呢？这就是佛法特有的辩证思维逻辑中道观。〕

没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝。

〔注：法本无生，法无自性。这些皆是大乘佛法的常识。一切法皆是缘生缘灭的。〈佛法本身就是缘起法〉。离开了缘起，何谈佛法？！〕

涅槃及娑婆中的一切事物现象，

只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察。

〔注：一切外在的色相，皆是内心觉性的【观~照】作用之显现。正是这种［显现］，并且被人类意识所认知 ，称其为：【唯识】。觉者当知：这种显现〈唯识〉之外境〈色尘〉与能显之觉性〈空性〉，二者本来无二无别。这种不二一如的法理法趣，真是不可思议。〕

每当内在的心境有所改变，

感受到的外境也随之变迁，

因此，你所见的一切，只是心性的流露。

〔注：有情众生，因缘而起，一切皆在【轨则】中行持。正所谓：佛以一音演说法，众生随类各得解。人类所能够见到的，以及一切形而上的〈意识〉认知，只不过是自心深处，清净意根上的【本觉~鉴照】而已。其中，能鉴者与所鉴色相，无二无别，不二法门。《经》曰：色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是。此情此景，真是不可思议。〕

六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。

〔注：佛以一音演说法，众生随类各得解。正所谓：你所见到的，只是业力允许你能够见到［照~鉴］的那一部分。笔者认为：这就是［缘起法］之全部密义所在。正所谓：任执自性，轨生物解。色与无色，识与无识，本来无二，不二法门。真是不可思议。〕

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