第三十二品 应化非真分 

 

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 

【译】须菩提（解空第一），注意谛听！如果有人用充满了无量无边的阿僧祗世界之七宝，用以作为布施的话，（注意！此乃是【相～染】之福报布施。）同时，又有一些善男子，善女人生发起菩萨之心，并于此经文法义，以至于其中的四句偈等，受持读诵，并且为他人演说，（注意！这里专指形而上的法义之功德相。）其中的福德果报，远远胜于前者，即相上布施者。（注意！这是《金刚经》的鲜明的法理法趣。形而下的福德与形而上的功德，二者不可比。修学《金刚经》应当在形而上的功德相上着眼。否则，南辕北辙，煮沙成饭，终无是处。）

世尊进一步告诫须菩提：如何才能为他人正确地演说一切如来之法义呢？注意谛听！应当不要在【相】上着眼，就象那个【法尔如是～法则规律】一样，于永恒的【旋】中，不再有所变动。（注意！若有变动，即是头上安头！画蛇添足了！）

为什么会是这样呢？

结论是：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】。（注意！世尊这里明确开示：一切人为的缘起，皆是幻化变迁的，本身并不实有，缘生缘灭，只有这个【幻化变动】的法则规律，即永恒的【旋】，才是不动的。正所谓【桥流水不流】也。亦即此种【流动～性】不再变幻。这里是释迦最伟大的【发现】，而不是创造。这一点，很难懂。初学者，若一时未懂，可以暂时放下。将来因缘成熟后，再看亦可。）

世尊说完此《金刚经》，长老须菩提，以及在座的其他比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，（注意！一切四众弟子。）以及一切天，人，阿修罗，（注意！这里强调“上三道＂之众生。何以故？因为，此经只对最上乘人说。下三道众生闻之亦不懂。）由此当知：一切上三道之众生，闻佛所说此《金刚经》，全部都是：生发出极大的欢喜之心，并于之信受奉行，落实在日常的生活实践之中。

《金刚经》直译完毕 西蜀·净然

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