第三十一品 知见不生分 

 

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

 【译】须菩提！如果有人这样讲：诸佛说法，有“有我见，人见，众生见，寿者见”的话，须菩提啊！你于意根清净的当下，是如何认知的呢？你认为持有这种【四相】观点的人，理解了我（如来）所宣说的法义了吗？

须菩提坚定地回答：不可以！不可以【四相】来观如来！伟大的世间尊者，这种执著【四相】之人，根本上就不理解如来所宣示的法理法趣。为什么会这样讲呢？世尊您所言说的我见，人见，众生见，寿者见，就是指并没有一个实有的我见，人见，众生见，寿者见，祂们只是一个缘起之方便的【是名～施设】的我见，人见，众生见，寿者见。

此时，世尊告诫须菩提：注意谛听！一切发起无上正等正觉心的人，于一切法中，应当生发起以下这种认知，以下这种见谛，以下这种信解，这就是：不生一切法相之执著。（注意！这里没有实有的法相，只有名相。正所谓：只存法义，不涉世俗！此之谓也！）

须菩提！诸佛世尊所言的一切法相，于缘起之如来法义的层面上说，全部都是：根本上没有一个实有之法相可以言说，只是一个【名相～施设】的【人类共业】的【法相～名相】。（注意！佛法始终是辩证的。非辩证，无以学大乘。世尊于经中明言：此经为最上乘者说。初学者，一时看不明白，可以暂时放下，待机缘成熟后，再来看，也就容易理解了。）

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