正信希有分须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”～须菩提（解空第一）恭敬对佛说：伟大的世间尊者！很多的众生，他（她）们在听闻了您的如上言说及章句（文字），能够生发出正信吗？（注意！这里须菩提已然为我们后世凡夫们，展示出了愚痴的疑惑。）世尊告诫须菩提：不要有这样的想法！如来（我～肉身）灭后，向后五百年，当有持戒修学大乘佛法之福报者，于以上所说的章句（文字）中，即可生发出无上信心，并以此种观点理论为其真实（宇宙生命之法则规律）也！你们应当知道这样深信不疑，善解实相的人，不是在一佛二佛，以至三四五佛前种植过善根，（注意！此乃【清净意根】之根本来源。唯有源头活水来。）而且是已然在无量劫中于无量无边之千百万亿佛（缘起即佛）处，种植了一切至善至美的【清净意根】。人类于此【清净意根】中，听闻诸佛宣说的以上章句（注意！＜法华经＞言：“以是清净意根，乃至闻一偈一句，………皆是佛法，无不真实，亦是先佛，经中所说。”）以至于其一念之中生起了清净正信者，须菩提啊！如来（诸法如义者！）必当全部的悉知悉见，（注意！为什么会是这样呢？因为：如来者，本身就是【诸法如义】也！正所谓：“诸法虽生，真如随诸法而生，真如不生，是名法身。＂恰是这个【法身】悉知悉见。不是有一个【具相～佛】在象上帝一样悉知悉见。佛法无主宰，非本体，本经开篇即已然宣说：应以【无住～无相】而生心。）如是，这里的所有众生们，皆当得到如以上所说的悉知悉见的无量无边的福德。（注意！于此【清净意根】处，一切众生皆入菩提性海。正所谓：滴水入海，海咸一味也！）为什么会是这样呢？这是因为一切众生，在此【滴水入海】之当下，已然不再有我相，人相，众生相，寿者相了。（注意！清净意根处，已然没有了外色尘，只有内法尘。法义如如。正所谓：只存法义，不涉世俗。真正意义的【唯识无境】在这里！可惜，后世愚痴，全部解歪了。可悲可叹！）在这个【清净意根】处，没有一个实有固定的法相，也没有一个非法相的存在。一切皆是【辩证～无住】。（注意！当年释迦于菩提树下，夜睹流星划破夜空时，证悟的就是这个【缘起～无住】，当下即毕竟空！）为什么会是这样呢？这是因为一切有情之众生，如果心中取相（住于相上），以相为实有的话，那么，就会产生出执著于我相，人相，众生相，寿者相。如果他们（主要指人类）执取有一个法相（佛相），误认为有一个【佛】，象上帝一样【悉知悉见】，那么，他们也就是在执著我相，人相，众生相，寿者相。为什么要如此宣说呢？因为，即使你（从左端走到右端）又去执取【非法相】，同样，也是在执著我相，人相，众生相，寿者相。（注意！当你已然站在【意识】当中，即使竭尽全力在消灭意识时，你还是处在【意识】的范畴之中。后世愚痴凡夫不懂这个道理，滥言消灭意识，打死六七识。无聊至极。）正是由于以上原因，所以，一切真正意义上的行者，不应当执取任何一法为实有，同理，也不可取任何一个【非法】为实有。（注意！这就是释迦给人类以及众生最伟大的贡献，即【辩证思维逻辑中道观】，也就是不二法门。这一点，前人不讲，我们讲。）以如上所言的【法义～如来】的原故，如来本身就是在恒常宣说：（注意！人类于此，在清净意根上【恒审思量】一切如来法义也！诸行者，注意谛听如来法义之言说：）你们这些比丘，应当知道我所说的一切法，都无实有，但也不可以认为我说了一个【不实有】。因为，诸法无实，终归毕竟空。我所能说的一切法，皆是【筏喻】，只是为你过【河】的，真过河者，我所说的【法】尚且不可执著，理应舍弃，更何况是否定这个法的【非法】呢？（注意！世尊在这里充分演示了辩证思维逻辑中道观，也就是不二法门。可惜，后人愚痴，误解释迦本怀。把一个完整的【辩证思维逻辑中道观】，妄言成：正法要舍，更何况邪法呢？如此【正～邪】一出，偏离于释迦本怀。世尊在这里，无善无恶，只是【清净意根】上的一句简单而辩证的【陈述句】。法与非法皆为幻。后面，世尊将继续阐述著名的【非法，非非法】。整部＜金刚经＞一气呵成。辩证思维逻辑中道观一以贯之！）