什么是三归依的本质？
众所周知：大乘经典所强调的【三种归依的本质】，就是成佛的《法华经》中的清净意根之屏幕上的［不二法门］。正所谓：说我有法可说者，即为谤佛。

《思益梵天所问经》曰：【优婆塞，不起二见，不起我见，不起彼见。不起我见，不起佛见。不起我见，不起法见。不起我见，不起僧见。是名归依佛归依法归依僧。】

〔注：这里世尊明言［不起二见］者，即不起“我见”，亦不起“佛，法，僧见”。方可称之为：归依佛，归依法，归依僧。一句话：凡二分说法者，取一舍一者，皆是伪悟赝品。不可取，应远离。〕

再看！【又优婆塞，不得佛、不得法、不得僧，是名归依佛归依法归依僧。】

〔注：众所周知【不二法门是至戒】，凡二分说法者，即是“犯戒”！真正意义上的［执戒］者，绝不二分说法，即【不得佛法僧】之分别取舍，［无我见，即无佛法僧之三见］，行者若能够亲证“无二分之见”者，方得归依佛，归依法，归依僧。西蜀净然认为：真正意义上的【归依】，当是归依不二法门。舍此无他归依。〕

《佛说大乘随转宣说诸法经》曰：【佛告文殊师利：“要离恶业，当学一切法，了知诸法分别心生，虚妄不实；空智现前，业障自除，心得清净。】

〔注：远离一切二分之恶业，应当修行一切【缘生~轨则】之善法，了知一切法皆是“分别心所生”，所以【识性虚妄】，幻化无实。行者若能够“如实了知”的话，当下［空智现前］，业障自除〈溶解〉，这就是【归依】，至此，行者自得［清净意根］之净意心。〕

《大方等大集经》曰：【内外清净，名为三昧，观真实故，名为智慧。】

〔注：西蜀净然认为，真正意义上的【觉悟】二字，只能够在：成佛的《法华经》中的［清净意根］之屏幕上，方才可以实现“内外清净”，此种意根之清净状态，方才名为：【三昧】。非人为作意〈分别取舍〉而得之。人类〈行者〉只有亲证〈观察〉此真实了知：［缘起无自性］，以无住本立一切法，应无所住而生其心者，方才可以称之为【智慧】二字。否则，凡二分说法者，皆是伪悟赝品。不可取，应远离。由此，西蜀净然认为：清净意根之屏幕上的【不二法门】才是真正意义上的三归依。舍此无他归。〕

 ________________________________________________________________________________