众所周知：爱因斯坦的名句【上帝不掷骰子】。然而在宇宙生命的长河中，一切有情众生，仿佛都在“掷骰子”。

下面我们从佛家的［因果］层面，谈一下宇宙生命〈一合相〉中，缘生掷骰子的问题。

西蜀净然认为：所谓【因果】，就是同一事物的两面，有因必有果。因与果就象“量子场”中的两个量子的［纠缠态］。二者原本是一。缘起时，即分为“二”，一此岸，一彼岸。只有觉者，方知【此岸即彼岸】。凡夫愚痴，做不到“如实了知”，于是就〈二分说法〉，取一个，舍一个。或此岸，或彼岸，执着不断。殊不知：这都是【意识~时空弯曲】的轨则显现。无好无坏，无对无错，无凡无圣，无优无劣。其显现状态〈境界〉，恰如宇宙〈一合相〉，所缘起〈缘生〉之“掷骰子”的果报。通俗一点讲：就是【因果】法则规律。

这里需要补充说明的是：在量子纠缠的科学理论中，有一种现象境界的存在，极似哲学范畴中所言的［因果~关系］。

下面摘录一段Al的文字：【1. 可能是比喻“互补性”或“关联性”。

在某些介绍量子纠缠的比喻里，可能会用两个数字的和固定来说明：

· 粒子 A 的状态如果是“1”，那么粒子 B 的状态必须是“6”，这样和为 7；

· 如果 A 是“2”，B 就必须是“5”，和同样是 7。

这其实是比喻：虽然每个粒子的状态单独看是随机的，但只要测量其中一个，另一个的状态就立刻确定，并且它们的某种组合（例如自旋之和）总是守恒的。

在真实的量子物理中，常见的是：

两个纠缠的自旋 1/2 粒子处于 单态（singlet state），总自旋为 0，所以如果你测到 A 自旋向上（+1/2），B 必然自旋向下（−1/2），它们的自旋分量之和为零。】

西蜀净然认为：所谓的因果就是【时空弯曲~物自体】的“量子态”在缘生状态下掷出的［七点~骰子］，它的呈现，就象薛定谔的猫一样，是死是活〈是福是祸〉，只有在一期生命的缘起〈打开盒盖〉时，才能够自然显现。然而，不管结果如何，是死是活，即：是1是6，是2是5，是3是4，其结果都是【轨则~如是】必然的。这就是真正意义上的［因果~关系］。

其中的善恶〈生死〉不确定的，1~6，2~5，3~4，也是不确定的。西蜀净然认为：这就是“生命的意义”。其中，【如来藏~种子】，犹如宇宙生命之“暗箱”。若不缘起，即若不出现［观察者~佛］的话，是没有确切答案的。所以，西蜀净然认为：人类〈行者〉将“以意识再现真实”者，是为觉。《经》曰：“见缘起如见法，见法如见佛。”一句话：缘起本是佛。舍此无他佛。

爱因斯坦曾说：【一切物质都是能量的振动。】西蜀净然认为：所谓人类的“意识”，恰恰就是遇到了这样的［能量振动］后，而产生出来的“时空弯曲”状态境界罢了。在这里：潜藏着四维因素。一者，意识。二者，能量的振动。三者，时间。四者，空间。所谓的【佛】，就是一个能够觉悟此“四维一如”的觉者。二千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，彻悟了这个本源。由此树起了［缘起性空］的旗帜。正所谓【如来者本真】，即无为智，自然智，一切智，同时涌现。觉醒当下，一悟彻悟。

西蜀净然认为：所谓的［缘］者，即是一合相之【共业~轨则】，相当于一期生命中的屏幕［清净意根］，而人类行者所谓的【明心见性】，其中的缘起就是明心〈见法〉，性空就是见性〈见佛〉。一句话：缘起即是佛！而你〈个体〉的意识“频率”决定了你看到什么样的“世界”。正所谓：佛以一音演说法，众生随类各得解。你有什么因〈业力〉，就得什么果〈报业〉。《金刚经》曰：“佛说世界，即非世界，是名世界。”讲得就是这个缘起果报。诸佛如来，从〈出世〉如来藏种子，到〈入世〉阿赖耶识缘生，所能够【告诉~教导】众生的，也只有假名安立的［名相］。所以说：佛法不离世间法，离世觅菩提，恰如求兔角。此之谓也。

以上就是【因果】定律中的关系性。即：［虽然每个粒子的状态单独看是随机的，但只要测量其中一个，另一个的状态就立刻确定，并且它们的某种组合〈例如自旋之和〉总是守恒的。］

西蜀净然认为：这就是佛法与世法【本具~共业】的因果法则。

这里需要声明的是：世俗意识，有取舍我执，是出不了三界的。真正出三界的是［宇宙意识］，无我无执，清净如染，人类只有【只鉴不择】者，方可亲证之。

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